[游记]青岛崂山古琴道乐

南宋衰亡后，卫王　的两妃谢丽、谢安姊妹由浙江临安至崂山塘子观隐居修道。

两谢在宫廷时就精通琴法音律，能演奏古琴和笙、管、笛、箫等多种乐器；来到崂山入道场后，更积极研究道乐，改革经韵曲牌。

崂山道乐内山、外山两派，塘子观则同时具备内山、外山两派之特点。内山各庙观遵循丘处机规定的清静无为的戒律，禁止响动乐器，一是怕吹奏乐器吹破了崂山的“风水”，二则防止道士们“闻乐声而生情欲”，而后来改革为可以弹奏古琴。

据《道藏源流考》载，太清宫道士耿义兰等在僧道庙址之争中取胜后，万历皇帝除降旨毁寺复宫外，并赐《道藏》及珍贵的乐谱和精制的古琴三十多张，同时还学得了不少中原、秦、晋地方戏曲音乐曲牌与十方道乐经曲，使崂山太清宫及其他庙观的经乐韵曲得到了进一步发展。

明朝灭亡后，宫廷中两妃子养艳姬与蔺婉玉，潜至崂山出家为道。养艳姬，山西宁武关人，擅长吟诗、琴法和秦晋地方乐曲，并读过兵书，善于舞剑，是明末晋北有名的文武双全才女。蔺婉玉，是崇祯帝内侍太监蔺卿之侄女，自幼善丝竹歌舞，笙、笛、箫、管无所不能，被选入宫中任乐女，因才貌超众，又中选为妃。她俩来百福庵后，得蒋清山道士之助，精心研究道乐曲牌，积极开展外山应风道乐，使百福庵成为清代至民国间的崂山道家应风乐的活动中心

清康熙年间，蒲松龄两次来崂山访友旅居时，除创作了《聊斋》中的一些篇章外，还和道士共同研究琴法经曲。蒲松龄因精晓“俚曲”和鲁南弦子戏，他把其中一些精华片断传给了太清宫道士。此后，崂山道家一些后充实的经曲，有很多曲子中有明显的俚曲乐汇和弦子戏的段章。崂山东北隅的鹤山遇真庵叶泰恩道长，精通音律，善古琴，根据他多年的朝海仙居生活的感受，创编了大型古琴曲《东海吟》。

清嘉庆年间，太清宫道长韩谦让，深悟琴理，是当时中国北方有名的古琴演奏家。他卒年93岁，有门徒30多名。这一期间，太清宫的下院天后宫的应风乐已经逐渐代替了百福庵的领导地位。

从清中叶到民国年间，崂山太清宫的古琴音乐很兴盛，形成一个派系--山林派道乐，道长韩太初和庄紫阳师徒是清末民初道乐的中心人物。太清宫的古琴演奏风格、技巧，是当时构成山东古琴派系的重要内容。

1935年至1939年间，青岛市区各宫观的道士多在三五个上下，一有活动，便合成一体，形成一个应风乐队来应酬民俗活动。当时，太平路的天后宫张文学道长的管子，道口路玉皇庙(即清溪庵)韩照福的笙，蒙古路全圣观曾陶旃的箫，阳明路圣清宫吕经绍的笛子，四方海云庵王宗晓、沧口天后宫牛福真、大麦岛浮山庙曾明本、薛家岛上泉庵的张庆奎四人的笙，浮山所村城隍庙于起祥的古琴，都各具一格，颇有名气。
1966年至1967年，崂山太清宫、百福庵、玉清宫、太平宫、修真庵、上清宫等主要庙观的藏书、乐谱、乐器等文物，大部被“造反者”火焚，保存下来的寥寥无几。惟一继承了太清宫韩太初古琴技艺的张道士，也被“红卫兵”赶出庙门，去向不明。