[游记]山西洪洞广胜寺

普贤菩萨是释迦牟尼佛的右胁侍，专司理德，与专司“智慧”的左胁侍并称。其塑像多骑白狮。

观世音菩萨是阿弥陀佛的左胁侍，西方三圣之一。佛教所他描写为大慈大悲的菩萨。佛经中称：遇难众生只要诵念其名号，“菩即时观其音声”前往拯救解脱。相传，其显灵说法的道扬是浙江省普陀山。据佛经称，其生日是夏历二月十九，成道日是夏历六月十九日，涅盘日是夏历九月十九日。十八罗汉是由十六罗汉发展而来的。据唐玄奘译《法住记》佛经记载：释迦牟尼曾令十六个大阿罗汉常住人世，济度众生。即宾度罗跋啰惰、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋惰啰、苏频陀、诺罗、迦哩迦、伐阇罗弗多、戌博迦、半托迦、罗喉罗、那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注茶半托迦。到了唐末，张玄和贯休两和尚画十八罗汉像，在十六罗汉的基础上，加庆友为第十七、宾头罗尊者为第十八罗汉。

毗卢殿

上寺后殿称毗卢殿，亦称天中殿。元至大二年（1309）重建。明弘治十年（1479）重修。面阔五间，进深四间。殿内神台上塑主尊三佛，胁侍四菩萨，沿殿墙一周设木雕神龛三十五阁，神龛内后置一尊铁佛。佛龛上部墙上绘五十三佛壁画。后壁墙上面有释迦佛和十二缘觉菩萨画像，系当地画师杨怀等人于明正德八年（1513）所绘。

韦驮殿

即上寺大雄宝殿两则的垛殿，形制较小，内供韦驮像。韦驮教天神，传说姓韦，名琨，为南方增长天王的八大神将之一，居四天王三十二神将之首。相传自唐初道宣梦此神后，佛教列为护法神，其塑像一般穿古武将服，手持金刚忤，安于王殿弥勒佛之后，面对迦牟尼像。据《大慈恩寺三藏法师传》卷十载，道宣梦见此神称“弟子是韦将军，诸天之子，主领鬼神，如来欲入涅，敕弟子护持南赡部洲遗法。”韦驮殿内东壁满绘天神、长老、武士像，构图严谨，笔力流畅，系明代作品。

观音殿

广胜寺上寺后殿院落东侧，系观音殿。这里是佛教信徒，善男信女进香求儿求女的佛殿。殿的佛龛上塑有观音菩萨像，左右是胁善财与龙女。佛经记载；观音菩萨“上求菩提，下化有情”，大慈大悲，法力无边，变化无穷，神乎其神，有求必应。佛经《法华门，普门品》中说，遇难众生，只要诵其名号，即“观世音”三个字，“菩萨即时观其音怕”，前往拯救解脱。《北史》记载：犯人念了观世音经，“枷锁自开”、“牢门自启”。传说东魏时有个叫孙敬德的，临刑前念了观世音经，刽子手一刀砍下，那刀竟折为三段；北齐武得了虚痨和梅毒的合并症，因为敬礼观音，霍然痊愈。观世音是中国佛教的四大菩萨之一。善财是观音菩萨的左胁侍，又称善财童了，原是文殊菩萨的弟子。善财向文殊请教佛法，共参拜了五十三位菩知识，观世间是上述五十三位头善知训中的第二十七位，善财见到观音，行程走了一半，实在太累了，不免在观音身边歇了一会，所以成了观音的胁侍。龙女是观音菩萨的右胁侍，也是文殊菩萨的启蒙弟子。佛经《法华经"提婆品》中说话：婆竭罗龙王之女，年方八岁，在龙宫听见文殊说法，顿然觉悟，遂至灵鹫山礼拜释迦，成就佛道，成为观音菩萨的右胁侍。

广胜寺下寺天王殿

下寺山门称为天王殿，是一座屋宇式门厅，面阔三间（三丈六尺六寸一）进深二间（二丈四尺四寸），殿内原塑有四天王像，现已毁坏。此殿无建造年代题记，按其造型古朴、结构严谨，具有元代的建筑风格。

弥陀殿

下寺前殿称为弥陀殿，殿身平面东西宽六丈四尺，南北进深三丈五尺。该殿虽经明化八年（1472）重修，但还保持着元代的形制。后于清乾隆二年（1737）整修，清乾隆十一年（1746）增建钟、鼓楼各一座。1929年进行过整修。

大佛殿

下寺后殿称大佛殿。亦称大雄宝殿，或后大殿。重建于元武宗至大二年（1309），面宽七间，长九丈四尺，单檐悬山顶，立体外貌，单层层身，单檐歇山顶，两山出际为前后檐，出檐都极深长，构成宽宏伟严、气势豪迈的殿次。

前檐中间为门，窗柱作古朴的直棂式，门额挂有巨大匾额。匾上有赵城县知事李寿芝于清光绪十八年（1892）所书篆体“宝阀金绳”四个圆浑而有古风的大字，引人注目。这突出地显示了建筑物主要部位的重点妆饰，大弘佛殿尊严之概。

大佛殿的内部结构，不论组成殿身的间柱，或构成殿顶的梁架，都具有其自由性，毫不墨守成规，也不受材料的限制，建造出端庄的庞大殿宇体形和内部灵虚疏畅的明隙窨，成为优秀的建筑作品，是我国建筑史上经济适用、美观适度的典范。

大佛殿面宽七间，进深八架橼，梁架结构，采用减柱法，用了六柱把四根部署于四橼的后尾，在大殿建筑上创造出减间、减梁的惊人奇迹，如此爽朗省料又省起着力学作用的新型梁架的结构，充分显示出匠师们的高度建筑艺术才能。

大佛殿内部结构，大胆地精减构件，避免梁袱重叠，外观装饰以雄大的单节斗拱在劂檐上起着承挑作用，丝毫不受宋金以来模式的束缚。该寺明代改建的几座大殿，都承袭了该殿的构造原理，呈现出了经济美观、充分利用的新型梁架结构。

殿内主像三世佛，中尊毗卢佛，东为卢遮那佛，西为释迦佛，毗卢像前侧有胁侍菩萨。三世佛两则分别是文殊和普贤菩萨。文殊、普贤菩萨所骑狮像均作卧资，别俱一格。

殿内四壁原绘有佛、菩萨和善财童子五十三参等壁画，画工精美、色泽富丽，均系元至大二年重修殿宇时的作品。

善财童子又名善财，本是文殊菩萨的弟子。《大方广佛华严经"入法界品》中说：“文殊师利在福城东住庄严幢娑罗林中。其时福城长者有五百童子，善财其一人也。善财生时，种种珍宝自然涌出。故祖师名此儿曰善财。因为是近水楼台，善财便向文殊请教佛法。文殊说，你到南方的可乐国去问功德云和尚，他会告诉你，善财找到了功德云，功德云说，你到南方的海门国去问海云和尚，他会告诉你。善财找到了海云，海云说你到南方的海岸国去问善住和尚，他会告诉你。善财找到了善住，善住说，你到南方的住林国去问解脱长者，他会告诉你……这样一个接一个地找下去，共跑了一百一十个国家，参拜了五十三位善知识，行程达到天文数字。历尽千辛万苦，最后周而复始，又被介绍到文殊菩萨那里，不怕碰壁，不辞跋涉的行动经受了考验。于是文殊便向他传授佛法，实现了成佛的愿望使之成就无量大智光明佛。”善财在普陀海迦山得观音教化而示现为菩萨。为辅助观音普渡众生，现童子身，为观音左胁侍。壁画中有一渡船和小孩，表现善财去参拜观世音的情景：观世音为试善财有无诚意，便化身船夫，当时大风大浪，船夫劝善财回去。但善财决心渡海，毫不动摇，最后参拜了观世音。

壁画画工精美，色泽富丽，价值连城，均系元至大二年重建殿宇时的作品。1929年2月，该壁画由赵城县长张梦曾和邑绅卫竹友、许俊、贾绍康等人会同下寺住持和尚贞达将壁画剥离，以1600元银洋售给了文物商。此事，在现存下寺1929年《重建广胜寺佛庙序》碑文中有详细记载。谈到剥离出售远近壁画的原因，碑文中说：“山下佛庙建筑，日久倾塔不堪，远近游者无法触目惊心。邑频欲修茸。辄因巨资莫筹而止。去岁，有远客至，言佛殿绘壁，博古者雅好之，价可值千余金。僧人由达即邀请干绅估价出售，众议以为修庙无资，多年之憾，舍此不图，势必墙倾像毁，同归于尽。因与顾客再三商确。售得银洋一千六百元，不足以募金补助之。”壁画售出后，即着手重个下寺佛殿。修建情况上述碑文中写道：“爱于十八年三月动工，新建东北砖窑一孔，重修庙内大殿三处，西南角又添置洋式门一所，其余东西廊房，左右围墙，坏者补之，倾者筑之，一切经营；大壮旧观，至十月而告竣。”这一珍贵的国家一级文物，经文物商多手盗卖，最后盗出国外，现陈列在美国堪萨斯城纳尔逊艺术博物馆。