[游记]云岗石窟旅游云岗石窟介绍云岗石窟游记云岗石窟评论云岗石窟.

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当来到大同武周山，站在云岗佛像群的脚下，仰望这些已屹立了15个世纪的“巨人”们时，谁能不从心里感到强烈的震撼！

这个中国现存最早最大的石雕佛像群，是中国三大石窟之一，它的特点是气势更加宏大，风格也更粗朗雄刚。

建窟1500多年后的今天，云岗还留着大小佛龛1100多个，佛、菩萨石刻造像50000多躯，其中主要的大型洞窟有53个，分布在武周山的南面，东西连绵足足1公里，好象布满蜂洞的超级蜂巢，非常壮观。岁月风蚀造成的斑驳使它显得更加苍古，它就象一座巨型的古建筑物，那里面无数的佛正透过门窗似的洞窟在窥视人间。

云岗石窟分为东区、中区和西区，石窟的编号从里面数起。东端的第三窟是云岗最大的洞窟，里面的佛像大约是隋唐时期加刻的。中区的5至20窟是精华所在。第5窟由于前被四层木构的楼阁覆掩，不知不觉间经过窟的前室进入后室，才猛然看见后室中央的坐佛，它竟有17米高！这是云岗石窟中最大的佛像，它结趺跏坐，几乎占满了地面，它的膝盖如此之大，上面可站立120人，仅一只脚背上就容得12人。

出了第5窟进入第6窟，这里没有巨型的大佛，而是在四周雕满了佛、菩萨、罗汉、飞天；中间有一座连接塔顶的塔柱，在塔的四面和四周的洞壁上雕刻了释迦牟尼从诞生到成佛的故事。这里的雕刻形象生动，面目也比较多。第8窟门两侧雕刻着五头六臂乘孔雀的鸠摩罗天和三头八臂骑牛的摩首罗天，他们的奇特形态，显示自己是神通广大的天神。

第9窟、第10窟都是以华丽的浮雕为主。说起“浮”来，不得不佩服古代艺术家的整体设计能力，浅浅的浮雕如何“浮”得起来并且具有立体感呢？他们通常利用上层明窗的光来设计浮雕的深浅和位置，这样浮雕在侧光照射下就玲珑浮凸了。

踏进第13窟，眼前又是一座巨佛！有趣的是，在佛像的右臂与腿之间出现了一个小小的托臂力士，只见那小小的力士左手托着大佛的巨掌，一派气定神闲的表情，人虽小而力大无穷。同时也令你从小佛与巨佛手掌的直觉比例中，更加感到大佛的气势。

昙曜五窟佛像顶天立地

第15至20窟是云岗石窟中最早期开凿的，又叫做“昙曜五窟”。它们的气派特别宏大，据说是要显示北魏皇帝权力的无限；而5个石窟的中央都雕刻了巨大的如来佛像，象征了北魏五朝的五代皇帝。

远在公元4世纪，大同就是一国之都。公元398年，北魏道武帝从盛乐迁都到平城--即现在的大同。北魏王朝把佛教奉为国教，把武周山视为祈福的神山。但是到了太平真君七年，北魏皇帝太武帝听信司徒崔浩的谗言，行起“灭佛”之举，大肆焚毁佛寺，强令僧人还俗，一时间，佛门灾劫连连。不久，太武帝身患重病，他认为这是灭佛所得的报应。太武帝死后，他的儿子文成帝继位。为了赎他父亲毁灭佛法的‘罪孽’，文成帝下令恢复佛法，大兴土木建寺立庙，更倾皇朝的财产税收兴建灵严寺，也就是现在的云岗石窟。

云岗石窟从北魏文成帝和平年间起创建，先由一代高僧昙曜主持开凿石窟5所，之后又陆续兴建各种石窟1000多个，直到公元494年北魏王朝迁都洛阳，才告基本完成，历时近40年，动用的能工巧匠最多时达十多万户，其工程之大令人咋舌。

佛教上‘像教’，所以才产生众多而且规模宏大的宗教艺术品，供佛徒膜拜。我们只把这些佛像当艺术品来欣赏，确也被它们的雄伟气魄所震撼。

第20窟因为战火烧去檐棚和风蚀使洞前壁坍塌，里面的佛像才得露在天日。中间的如来佛像结趺跏坐，身材丰满厚实，形成稳固的三角形，衣纹的线条刚劲洗练，脸部很单纯，神情平静而露出笑容，眼神像在宽宏地垂视人间。这座佛像的造型大体大面，采取了简括的雕刻取舍，体积感非常强烈。它那盘起的双脚，看上去就像巨大建筑物的台基，全身整体都富有建筑感。这也是云岗石刻的显著风格之一。

仿似一个多民族的佛国

从昙曜五窟的吊线身上可以看到犍陀罗教雕刻艺术的影响。这些佛像鼻子高挺，头上有肉髻，衣纹贴体，衣着也较印度化。

犍陀罗（在现在巴基斯坦境内）是古印度的文化艺术的汇合地，佛教艺术、希腊艺术和波斯艺术在那里融和成为犍陀罗佛教艺术。从东汉时期佛教传入中国起，犍陀罗艺术同时传入中国，也反映在云岗的石雕佛像中。有趣的是，这些佛像有的穿着印度式的衣饰，有的穿着鲜卑族的服装，而较后期的穿起南朝、隋唐士大夫的阔袖宽袍的佛像来，仿佛一个多民族的佛国大家庭。按理说，佛陀应是‘印度籍人士’才对，不过既然到中国来‘落籍’，自然也要‘入乡随俗’了。可以说，云岗石窟记录示着佛教艺术逐渐中国化的交融过程。