[游记]写下所有走过的地方之恒山游记

山不在高，有仙则灵

——恒山游记

再来山西，说好不来了，可是我又一次踏上这片热土。

这次出差的搭档是新朋友，他是第一次来山西的。闲暇之余，我便成为了他的义务导游。我们很是合拍，于是就选择自助游，早上我们从大同出发，乘快客前往恒山。

由于熟知关于出行的常识，我们也就省去了旅行社赚取的那部分利润。

先是把大同市内及周边的旅游资源简单介绍了一下，而后就利用周末我们一早就出发去征服恒山了。

恒山，人称北岳，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，中岳嵩山并称为五岳。

北岳恒山是中华五岳名山之一，首批国家级重点风景名胜区，国家AAAA级旅游区，风光壮美，人文荟萃，古有“绝塞名山”，“人天北柱”，“天下第二山”之美誉，道教文化源远流长，号称“道家第五洞天”。

早在北魏道武帝太延元年（435年），恒山就有了道教宫观，至明代已形成“三寺四祠七亭阁，九宫八洞十五庙”的宏大规模，现仍存有全国重点文物保护单位4处，省级文物保护单位6处，风景名胜和文物旅游资源十分丰富。

北岳恒山，是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭。

恒山，号称 108峰，东西绵延
150公里，横跨晋、冀两省。

它西衔雁门关、东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟。

唯一不够美观的就是过于缺少了森林。使得你游览之余甚感苍凉的别样美丽！
恒山主峰，居于浑源县城南，海拨2016．8米，山高为五岳之冠。

恒山，做为道教的活动场所由来已久。

相传，我国神话中的古代道教八洞神仙之一的张果老就是在恒山隐居潜修的。

其实在攀登完恒山后，领略恒山的景色后实实在在感觉到该山是五岳之中景色最不吸引眼球的景区，缺乏大的“秀、奇、峻、险”。

但是存在就有理由，或许是恒山的内在的文化底蕴很深，我们从外在很难去感受到的。

我也想起了“山不在高，有仙则灵”这句话的蕴涵意义所在啊！
以道教闻名的恒山，古往今来，以奇险吸引着游人。　

西汉初年，恒山就建有寺庙。现在飞石窟内的主庙，是始建于北魏，又经过唐、金、元代重修的古建筑。明、清时恒山已经寺庙群居，规模很大，人们称之为“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十二庙”。

可惜历经历史的沧桑，遭受到很大的破坏，所剩不多。
据传，四千年前，舜帝巡狩四方，来到恒山，看到这里山势险峻，峰奇壁立，遂封恒山为北岳。

秦始皇时，朝封天下12名山，恒山被推崇为天下第二山。

历史上，秦皇、汉武、唐宗、宋祖，都曾到恒山巡视、祭奠。

以后的历代帝王，也差不多都差使臣到恒山朝圣。历代名人、学士，诸如李白、贾岛、元好问、徐霞客等人也都游览过恒山胜地，并留下吟咏恒山的诗章。

恒山以自取景色美而著称，历来有恒山18景之说。

明代旅行家徐霞客游恒山后，把在恒山的见闻录入《徐霞客游记》中。
天峰岭与翠屏峰，是恒山主峰的东西两峰。两峰对望，断崖绿带，层次分明，美如画卷。
金龙峡，居于天峰岭和翠屏峰之间，峡谷幽深，峭壁侧立，石夹青天，最窄处不足三丈。这里是古往今来的绝塞天险，交通要冲。

北魏时，道武帝发兵数万人，在这里劈山凿道，作为进退中原的门户。

宋代时，杨业父子在这里以险据守，抵抗外族的侵入。
金龙峡内，悬崖中腰有古栈道盘绕，名为“云阁’”。
果老岭、姑嫂岩、飞石窟、还元洞、虎风口、大字湾等处，充满了神尽色彩。

悬根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景观中的奇迹。

苦甜井在恒山半腰，两井相隔一米，水质却截然不同。一井水甜美清凉，被称为甜并；另一井水却苦涩难饮。在自然的造化中实属罕见之景观。

甜水井井深数尺，却取之不间，可供万人饮用、唐代时，玄宗李隆基曾赐匾甜井为“龙泉观”。
恒山松，风格别致，形状奇特。

其中，有四株形状奇特的唐代古松，人称这为“四大夫格”。这四株古松，根部悬于石外，紧抓岩石，傲然挺立，气势不凡，别具风格。

也就是这几棵恒山松成为了真个恒山一道别有趣味的风景，因为这恒山着实是太缺少植被覆盖了，原来的恒山正门是对外开放的，由于在06年3月的一场人为的火灾中使得恒山上珍贵的林木几百亩被大火吞噬掉了，真是遗憾啊！所以前门不在开放了。
恒山庙，以北岳庙为首，稳座于西峰之上，苍松之间，或隐或露。

悬空寺，为恒山第一景。