[游记]五台山旅游攻略

五台山旅游攻略

耳，双目圆睁，张牙卷舌，大有抖擞威风、腾云而起的气势，充满灵性和动感，在五台山所有文殊的座骑中，数这一只塑得最鲜活传神。 在这里，更有别处看不到的五百罗汉渡海悬塑，在大殿内顶的空间，吊梁交错，沟壑纵横，其间众罗汉姿态各异，或内嵌，或外伸，或峥嵘，或安详，形态各异。吊顶塑像之构思巧妙，堪称一绝。我个人一直认为，既是神是仙，都应远离世俗，需仰视才行，因此一定的高度差才是表现仙界缥缈神圣的最佳方式，以往佛像由于均立足地面，触手可及，虽借助于雕像体积的扩大和表情的威严来拉伸人神间的距离，但感觉总是流于形式。 殊像寺的闻名之处还在于它是五台山众道场中菩萨唯一显过灵的地方。相传，当初在塑造菩萨像时，工匠们不知如何塑造菩萨的面容神态。正在灶房里和荞麦面的厨子正准备做饭，突然院内金光闪耀，原来是文殊菩萨显灵！找画匠描摹已经来不及了，他急中生智，就把笼屉里的荞面搬出来，照着菩萨真容的样子捏了起来。头部刚刚捏好，文殊菩萨就在空中隐没了。工匠们来了以后，就把荞面捏的菩萨头安了上去，并在外面贴了金，俗称为“荞面头菩萨”。 寺中有一处善静室亦很有名。清室曾将公主嫁给吴三桂之子。因吴叛清，其子被处死，公主不能再另嫁他人，于是来到殊象寺。当时寺内有一青年，因遭失恋的打击削发为僧。由于其仪容非凡，精通佛典，所以常和公主在善静室研讨佛文。久之流言四起。康熙认为有损皇族声誉，于是放火焚寺，企图将她俩和寺院同归于烬。但大火燃烧三天，全寺片瓦无存，唯善静室却巍然独存。康熙认为这是菩萨证明他们之间无私情一说，即重建了殊像寺。我们转了一圈未曾发现此建筑，本想询问寺中僧人，恐有狗仔队好奇猎艳的嫌疑，只得遗憾离去。 无门票。
菩萨顶：菩萨顶位于山西省五台山台怀镇的灵鹫峰上，是五台山黄庙中的首庙。它也始建于北魏，到明朝，成了蒙古、西藏黄教喇嘛常住五台的场所。清朝时，它实际上成了皇室的寺庙，地位极其尊贵，也是五台山黄教首领扎萨克大喇嘛住持的地方。菩萨顶是满语叫法，意思是文殊菩萨居住的地方。殿宇上表示尊贵的黄色琉璃瓦，山门前四柱七楼的牌楼形式都是皇室寺庙的象征。康熙皇帝先后到菩萨顶朝拜了五次，乾隆皇帝朝拜了六次。菩萨顶山门外水牌楼上的“灵峰胜境”，文殊殿前石碑坊上的“五台圣境”，是康熙皇帝亲笔题写的。菩萨顶东禅院内两座高三米、宽一米的四楞碑上，用汉、满、蒙、藏四种文字刻写的碑文，则是乾隆皇帝的御笔。菩萨顶文殊殿内的文殊像，也按喇嘛教的经典规定制作；头取旁观势，腰取扭动势，发取散披式，同时身挂璎珞，显得特别活泼、生动。两侧墙壁上，还挂着唐卡--绘在布上的藏画。另外，大雄宝殿、文殊殿的柱头上，还挂着桃形小医，上写梵文咒语。这些都充满喇嘛教的韵味。值得一提的是，文殊殿还有滴水大殿之称。过去，文殊殿有一块檐瓦，无论春夏秋，也无论阴晴雨，总是往下滴水。时间长了，文殊殿前的一处阶石上面成了蜂窝状。这是建筑上的一种巧妙设计。过去，文殊殿的琉璃瓦上留有小孔，瓦下有储水层，储水层下又有防漏设施。每当雨天，雨水透过琉璃瓦孔而存于储水层内。在阴天或晴天时，储水层中的水便慢慢地从檐瓦滴下。以后，由于文殊殿在翻修施工时，不知保护殿顶存水的奥秘，如今已不再滴水了，实在可惜。 门票： 5元
五爷庙：又名万佛阁，占地面积为2000平方米，计有殿堂楼阁23间。主要建筑有3座，即文殊殿、五龙王殿和古戏台。 万佛阁创建于明代，重修于清代，现存殿宇多为清代所建。据说五爷本是五龙王，后被菩萨降服，在这里掌管民间风调雨顺。还有传说，康熙皇帝曾到五台山寻父，在返回途中遇险，多亏五爷显灵前来救驾，于是康熙将一件龙袍赐给五爷。既是菩萨亲信，又有皇帝罩着，身价自然不同一般。所以这里人潮涌动，香火也最旺。 坐东向西的万佛阁，殿内下层和楼上左、右、后3壁都立有木制方格，放有泥塑小佛像万余尊，故此殿名万佛阁。 无门票。
显通寺：台怀镇佛乐阵阵，经声琅琅，而在鳞次栉比的佛寺中享有最高声誉的就是显通寺了。在耸入云霄的菩萨顶脚下，在巍峨的大白塔北侧，这座五台青庙的首庙，规模最大，历史最古，俗称“祖寺”，朝山礼佛者，必先拜谒显通寺。显通寺计有各种建筑四百余间，中轴线殿