[游记]游五台山

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2007-07-10 | 游五台山

标签：北上之旅

五台山菩萨顶远景

五台山美食

大白塔

6月中旬，终于有机会到五台山一游。华山距五台山虽有千里之遥，然我们一行四人乘车冒雨北行8约小时，过五台县东行不久，就到主人相约至此联系的茹村。此处为三岔路口，一条通往金阁寺，一条通往天阁岭，均为景区通道，前者路曲而近台怀，后者路阔而近金岗库，而景区政府和管理机构在台怀，主人电话告知我们沿前者前行。沿途偶有寺庙和白塔，真是未到五台，佛家气息便扑面而来，不愧为佛教名山。

车至台怀，主人安排我们住在武警招待所，规模虽小却整洁卫生，舒适不已。台怀者，五台之怀也。五台之山，传说原为五峰山，因文殊菩萨将东海龙宫的“歇龙石”借来，成为这里法力无边的“清凉石”和文殊菩萨讲经的“曼殊床”，东海龙王的五个儿子播雨归来，无法歇息清凉，怒到五峰山找石，撞得五峰山地动山摇，五峰山被扫成了五座平台，因名五台山。台怀便在五台核心，如居怀中一般，这里成为台怀镇数千名百姓的家园和五台山景区的行政管理及游客服务中心。

时值端午节，晚餐时主人专门为我们准备了粽子。秦、晋饮食习惯相同，以面食为主，只是做法略有不同而已。五台山地处晋北，加之高寒，筱面食物成为这里的特色。吃着各种各样的筱面小吃和山西的大刀面，调上那醇香的老陈醋，从山西的风味小吃中，品尝到的是一种享受。

第二天，主人安排小高陪我们到景区参观。小高今年4月刚刚加盟五台山国旅做导游，年龄虽小，脾气很好，说话和风细雨，每到一个景点，会把一切讲解得头头是道。台怀镇上时时可见僧尼，或着红衣，或着灰衣。小高说，红衣者为藏传佛教徒，灰衣者为汉传佛教徒，红衣喇嘛和灰衣僧人在五台山一直和谐相处。有条街上全是仿古建筑，青砖灰瓦，长檐飞挑，小高说，那是明清街，街上一切建筑均为仿明清风格，是五台山为申报世界遗产花巨资拆迁过程中唯一一条保留的街道，其他街道都要拆迁后绿化。

我们首先来到菩萨顶。菩萨顶座落在五台中心灵鹫峰上，海拔1797米，因其山形酷似印度灵鹫山而得名。北魏孝文帝时曾建成寺宇，时称真容院。1684年，清康熙帝亲命“改覆本寺大殿琉璃黄瓦”，显示菩萨顶建筑群的特殊地位。大雄宝殿是喇嘛进行佛事活动的主要场所，殿梁上悬挂着康熙御匾“心印毗昙”，殿内供奉着释迦牟尼佛及其两个弟子迦叶、阿难。文殊殿院内立有汉白玉雕匾坊，额坊上刻康熙御笔“五到圣境”大字及“康熙之宝”印，人们纷纷在此留影留念，虽下小雨，想照个相，得等好久；殿内正中塑像为文殊，左为观音，右为普贤，只见此“三大士”含睇若笑，双手拢于胸前，持重安祥，顶礼膜拜者不可胜数。大锅院内有三口大锅，其一号锅口沿直径2米多，为明代万历年间所铸；二、三号锅口径均约1.7米，为清嘉庆12年所铸；第四口为铁锅，略小于其他三口铜锅。四锅为黄教僧人举行法事活动时做饭菜和汤水或佛教纪念日施舍时用。

第二站来到显通寺。小高介绍说，在五台山，好多寺院有相同的殿名，如 “文殊殿” 、“大雄宝殿”等，大凡遇到同名佛殿，你须仔细区别其不同这处，要么总有似曾相识之感。显通寺始建于东汉，原名大孚灵鹫寺，魏文帝改建时名“花园寺”，唐武则天时改“大华严寺”，明太祖又作重修，赐额“大显通寺”，清代变予重修，足见历史之悠久。进了寺门，有殿门上悬蓝底金字横匾“霞表天城”者，为观音殿。前行不久为大雄宝殿，清乾隆皇帝为此殿题匾“直如权应”，光绪题“钦福铭恩”。佛坛上并列着三尊高大庄严的金色佛像，中间是娑婆世界教主释迦牟尼，头有肉髻、螺发，双耳垂肩，目微闭，身着通肩大衣，手作说法印；左为东方琉璃世界教主药师佛，右为西方极乐世界教主阿弥陀佛，均彩绘得神威无比，形态惟妙惟肖。千钵文殊殿内供奉有千臂千钵千释迦文殊圣像，紫磨金身，身体左右伸出千臂千手，每个手中持着一个琉璃钵，每个钵内又有一尊化佛，撼人心魄。殿后是清凉妙高处，屹立着五座高塔，隐合五个台顶，象征文殊五智。寺门外有大钟楼，内有明代大钟，重9999.5斤据说为的是不能超过万历皇帝。此处正好近观塔院寺大白塔，此塔不仅历史悠久，且建筑雄伟，有气吞山河之概，为五台山的标志性建筑，遂照相留念。