[游记]五台山游记

前些日子与友人驾车去了趟五台山。久闻五台山居四大佛教名山之首，寺庙林立，风景优美，心向往之，终于有机会成行，心情格外兴奋。游览完阎锡山旧居，驱车赶往五台山，在进入景区的时候发现车外飘着雪花，甚为惊讶，再定神一瞧才发现外面的人有穿着棉军大衣的，心里暗自庆幸来时带了一件外衣，而同行的某君则只穿着一件半袖，没有带其他衣服。因已是傍晚就先下榻在龙泉山庄美美地睡了一宿。

次日一早在导游的带领下正式开始游览，因时间所限说好只参观几个主要的景点（寺庙）。导游介绍，五台山位于山西省忻州地区东北部，平均海拔
1000米以上，最高点北台叶门峰海拔3058米，被称为“华北屋脊”。五台山主峰五座，五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概括。五峰耸峙，高出云表，顶无林木，平坦宽阔，有如垒土之台，故名五台。是一个融自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民谷风情、避暑休养为一体的旅游区。五台山冬季寒冷，四月冰融，九月飞雪，夏无炎暑，有清凉山的美誉。东台望海峰可看云海日出，南台锦绣峰可观花的海洋，西台挂月峰可赏明月娇色，北台叶门峰可览群山层叠，中台翠岩峰可见巨石如星。五台山是佛教文殊菩萨的道场。据说五座山峰分别供奉文殊菩萨的不同化身。相传这里最早的佛教寺庙始建于东汉，经历代修葺扩建已形成一定规模。现存寺院48处，僧尼数百人。

到五台山朝拜的人，要到五个台顶寺庙朝拜五个不同法号的文殊菩萨（即五方文殊），叫大朝台。山高路远，我们根本就不敢做登上五座主峰的打算。五台山腹地的台怀镇是寺院集中的地方，我们的游览活动就在台怀镇进行。导游穿一件羽绒服，一出旅店的门，见某君只着一件半袖就让他去找一件外衣。介绍说山上比山下至少低7—8度，北峰顶上更是长年飘雪，有六位和尚守在山顶，终年穿着棉衣，夏季围着火炉吃西瓜，是五台山的一大奇观。而某君说他身体特级棒坚持只着半袖游览。当天见着他的游客无不侧目，有的低声嘀咕：看这人真暖和。我们戏称某君是五台山第一人。

最先去的地方是菩萨顶，相传菩萨顶为文殊居处，故又名真容院，亦称文殊寺。创建于北魏，历代重修，明永乐以后，蒙藏教徒进驻五台山，大喇嘛居于菩萨顶，于是菩萨顶成了五台山黄庙之首。五台山是唯一的青庙与黄庙并存的佛教名山，青庙住和尚,黄庙(藏传佛教寺院)住喇嘛。菩萨顶的正门下面是108级台阶，两侧分别有一座建筑，顶中有屋脊，黄瓦罩顶。从菩萨顶下方的显通寺向菩萨顶正门方向望去象一龙头摆在那里，据传，康熙皇帝来五台山朝拜时看到此景甚为不悦，但转念一想，这龙没有眼睛，死龙一个也无甚大碍。有人告诉他，显通寺院内的两口井将日光反射到菩萨顶正门方向时，这龙就象是有眼睛了，山西这地界怕是要出真龙天子。康熙很是不痛快，就下令将两口井填埋，并在上面建了两座碑亭，右边的碑上有康熙的玉笔题词，左边是一块无字碑。当地人于是有种说法，康熙堵了龙眼，所以山西出不了真龙天子，出了个阎锡山也只是个土皇帝，后来的华国锋也是没座热椅子就下台了。显通寺是五台山第一大庙，寺院面积8公顷(一百二十亩)，各种建筑四百多间，多为明清遗物。排列于中轴线上有七座高大的建筑，很有气势。 该寺始建于东汉时期，它是我国最早的佛寺之一。东汉永平十一年(公元69年)，汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰，在京都洛阳建白马寺，这是中国建佛寺的开端。这一年，摄摩腾和竺法兰来到五台山，法眼识圣地，立即看中五台山的风水，并奏明汉明帝在这里破土建庙，揭开了五台佛国历史的第一页。据介绍，显通寺现在的方丈是五台山各寺庙中最年轻的方丈，现年31岁，27岁就做了该寺的方丈，悟性极高，是北京航空学院毕业的研究生。现在要想去五台山出家要求必须是不低于大学本科学历，并且需经中国佛教协会批准。

去黛螺顶是乘缆车上去的。有和尚给看相算命，说得很是那么回事，最后让我抽签，抽到一支上上签，那和尚紧握我的双手，连说恭喜施主，阿弥陀佛。。。。并摊开所有的签，只有我抽的那支是上上签，向我索要重礼，我拿出100元，那厮甚为不悦，说好事成双硬是要了200元。那边某君也看相出来，兴高采烈说抽到了上上签，我说了我这边的情形，大家哈哈一乐，说就是讨个吉利，不必在意。黛螺顶亦名大螺顶，又名青峰，古寺名叫佛顶庵。这处寺庙始建于明代成化年间（1465--1487），万历年间重修。清乾隆十五年（1750）改名大螺顶，寺内还有乾隆十五年（1750）御制的大螺顶碑记。至乾隆五十一年（1786），才更名为黛螺顶。据说，乾隆来五台山，屡次欲登台顶进香拜佛，皆被风雨所阻，乾隆对黛螺顶的青去和尚说：“五年后我再来时，既要登台顶，还要拜五方文殊，你替我办这件事。”到了第五年，青去果然想出办法：模仿五个台顶的五方文殊，即东台顶的聪明文殊、西台顶的狮子吼文殊、南台顶的智慧文殊、北台顶的无垢文殊、中台顶的孺童文殊，合塑于黛螺顶的正殿（所以此殿又称五文殊殿），登黛螺顶等于登五个台顶，进正殿朝拜等于朝拜五个台顶的五方文殊。乾隆于五十一年（1786）三月来此殿进香，朝拜五方文殊并亲笔题诗，刻在黛螺顶碑记的背后，此后，朝山僧侣到此寺正殿参拜，即可代替朝谒五座台顶，省去许多路程。但也有区别，登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台，登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台。俗有“不登黛螺顶，不算台山客”之说。