[游记]山西游记之二普救寺的尴尬

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2007-11-17 | 山西游记之二----普救寺的尴尬

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一般来讲，寺院乃佛门清静之地，修身养性的场所，容不得半点男女私情，但普救寺却是个例外。这座隋朝初年就存在的千年古刹，没有经史传说，却因《西厢记》而名扬天下，成为晋南的旅游景点和爱情圣地。

普救寺位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上，原名西永清院，五代时期改为普救寺。该寺几经战乱，唐、宋、明、清多次修葺，才使这座寺院得以保存。1986年，在重修寺院时，除了保存原有建筑之外，还重点突出了很多和《西厢记》故事密切关联的建筑，如，张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后张生移居的“书斋院”、崔莺莺的“拜月台”等等，就连寺中的舍利塔，也改为莺莺塔。再加上寺里连续组织的轰轰烈烈的世界情侣月、集体婚礼等活动，使好好的一座寺院成为一个彻头彻尾的“爱情圣地”。

从走进寺庙起，我就被一种说不清楚的感觉所笼罩着。不知是出于对美满爱情的向往还是经济利益的驱动，这里到处都沉浸在一种缠绵的爱情故事里。惟妙惟肖的蜡像、有点调侃色彩的《西厢记》情景表演，专门为集体婚礼而铸造的同心锁，以及为新婚夫妇建造的小蒙古包等等，让这座寺院不再是寺院。也不知道现在还有没有清修的和尚。如果有，他能清修下去吗？如果没有，为什么还叫普救寺呢？

其实，这里被当成爱情圣地，还是值得商榷的。《西厢记》的故事原型实际上是唐代元稹的《会真记》，确实发生在普救寺，而描述的却是唐代少女被始乱终弃的故事。张生的原型就是元稹，他虽然才华横溢，却好色薄幸，投机钻营，对崔莺莺“始乱之，终弃之”。为求仕途顺畅，依附京兆尹韦夏卿，和韦夏卿的女儿韦丛成婚，然后入秘书省任校书郎，最后官居宰相。而崔莺莺的一片痴情却付水东流。

在元稹本人的《会真记》传奇之外，以张生和崔莺莺故事为主题的续作者居然达到了二十多种！不过时间隔得愈久，续作与故事的原貌也就差得愈远，以至最后催生了王实甫《崔莺莺待月西厢记》中的“大团圆”结局。而崔莺莺真实的悲惨命运被付之一笑，化作了王实甫得享大名的锦绣文章，而后人又把这锦绣文章大而化之，一再张扬，成了追逐经济利益的工具和手段。崔莺莺若地下有知，该做何感想呢？

由此，普救寺本身便处于一种尴尬的境地。其一，本来的佛门清静之地，却生出一段爱情故事，这本身与佛门宗旨不相符合；其二，严格来讲，这也不算什么爱情故事，甚至在元稹的心里，这只能算作一场“风花雪月的事”。而后人出于对美好生活的向往，使故事有了圆满的结局，但这是不尊重事实的；其三，如果还原历史的真实，那么，在这里定期举行的情侣月活动或集体婚礼就没有任何道理；如果按照《西厢记》来解释，那根本就是改编的，与实际结局大相径庭，在这里办婚礼不是自欺欺人吗？那山上的同心锁真的能把两个人的心锁在一起吗？

既然如此，人们为什么又趋之若鹜呢？也许普救寺的宣传者抓住了人们的心理，利用《西厢记》的故事大做文章，吸引了人们的眼球，从而带动旅游业的发展；也许人们是有意识地想忘掉故事的真实情节，宁愿相信那美好的结局吧！

唉！不管是真是假，还是应该相信，大家的愿望是好的。送句祝福吧！愿来这里的年轻人能够美梦成真，相伴永久，偕老白头！

普救寺