[游记]独龙江地区-遨游搜会员日记

江地区的土著民族(也有发源于祖国内地的传说)。历史上称独龙族为“俅 ”、“俅扒”、“洛”、“曲洛”等,自称为“独龙”。中华人民共和国建立后,在中央人民政府和周恩来总理的直接关怀下,根据本民族的意愿,定名为独龙族。

独龙族居住的地方,集中在贡山县的独龙江乡,据统计2000年全乡独龙族人口为5300人,占全州独龙族人口总数的97。独龙江乡位于滇西北极边的高山峡谷地带,地跨东经98°08′~98°30′,北纬27°31′~28°24′之间,总面积1994平方公里,占贡山县总面积的三分之一,北接西藏自治区察隅县,西、南与缅甸毗邻,东、西两面为高黎贡山、担当力卡山脉对峙耸立,独龙江发源于西藏,自迪布里流入贡山,纵贯于两座大山之间,流经全乡,流程170余公里,自龙龙王出境流入缅甸,形成雄伟壮丽的独龙江大峡谷。独龙族就分布在独龙江两岸的崇山峻岭之间。

第二节 社会形态

一、土地所有制

聚居在贡山独龙江地区的独龙族,新中国建立前夕还处在原始社会末期的社会发展阶段。作为主要生产资料的土地占有形式,有家族公有共耕、伙有共耕和私有自耕三种,其中家族伙有共耕占着主要比重。就是说,独龙族的土地主要部分是家族伙有的,劳动是家族集体进行的,收获按参加家族劳动的人员(劳力)平均分配；私有自耕部分是少量的,这部分土地主要是园地和水冬瓜树地。虽然比例不大,但收获属小家庭所有,所以耕作认真,产量较多；家族共耕地只占总耕地面积的4左右,所占比例已经很小。说明家族伙有共耕开始走向解体,家族公有共耕形式已经解体。由于个体家庭的建立,私有制的萌芽和发展,贫富开始有了分化,某些具有剥削性质的现象也开始发生,但民族内部尚未产生阶级。

二、初期私有制及剥削萌芽

初期的私有制和剥削萌芽的主要表现形式,一种是“林地”开始买卖。一般情况下,一片林地(水冬瓜树地)用一口铁锅、一把砍刀或几竹筒粮食为代价,就可以换给家族的其他个体成员。虽然这种买卖还处于原始交换阶段,远不到把林地当成商品买卖的阶段,但它已属于比较低廉的转让,标志着私有占有土地观念的逐渐滋生,公有制土地关系的逐渐解体。一种是：一些占有较多牲畜或工具的富裕户用原始协作“迪里娃”(大伙帮忙耕种)和“戛木”(用一定粮食和用品作报酬的换工、请工)形式请长、短工,地多的富裕户举行的“迪里娃”就多,请长短工也多,而他所得收获当然也超过所付出的酒食价值,因而带有一定的剥削因素。一种是雇童工在独龙族社会中也开始出现。有的家族或富裕户开始雇请10岁左右的小孩来领自己的小孩或帮助家务劳动,独龙语叫“学朗”。主人对童工以养子相称,生活待遇与主人无差别,但精神上受到一些压抑。这种极个别的“学朗”现象的出现,其雇拥性质已经明显,是家长奴隶制的前奏。

三、社会组织

随着私有制的初步形成,新中国建立前夕聚居在独龙江地区的独龙族的社会组织正处于以父系为主的家庭公社正在解体时期。整个独龙江河谷有木金、当生、木仁、木江、陇吴、江勤、姜木雷、凯尔等15个父系氏族。独龙语称氏族为“尼柔”,即由同一个祖先的后代组成的,具有血缘关系的共同体。但随着生产力的发展和私有制的逐渐确立,父系氏族组织已经很松驰,在现实生活中起着主要作用的是家族公社,独龙语称为“其拉”或“吉克罗”。家族公社是由一个父系祖先的直系后代所组成的血缘集体。这种血缘集体是由一个父系氏族分裂为几个父系氏族大家庭公社及若干个父系大家庭,然后又分裂为若干个小家庭。整个独龙江地区有54个“其拉”。每个“其拉”按山岭、河谷、溪流、森林等划分界线,拥有各自的公共山林、猎场、鱼子口和祭祀场,有的“其拉”还保留着一定的公共耕地,每个“其拉”都自成为一个村落,也有少数由几个不同的家族组成自然村的。

在家族公社——“其拉”之下,包括2至3个以上父系家长为主的大家庭,独龙语称为“宗”。“宗”是原始共产制的大家庭,这种原始共产制大家一般包括父、子、孙三代,人口多的达二、三十人,每个大家庭都有一个家长,有的同时又是父系制家族的家族长。在大家庭内,男子娶妻后,在大家庭长屋里增设一个小火塘,一个大家庭有几个小火塘,就象征着有几个小家庭。大家庭都有自己的共地,小火塘只有少量的自营地,收获分别保管。独龙族保留着“火塘分居制”,“主妇管仓”,“轮流煮饭”,“主妇分食”的古老习俗。

村落公社的头人,有的就是家族头人或家族长,独龙语叫“卡桑”或“吉马”,一般都是辈份较高,能说会道,较为富裕的男子担任,但没有世袭权。其职能是调解纠纷,主持祭祀,公断事务,代行土司征收贡品,遇有对外纠纷或械斗情况时,出面交涉和担任军事指挥等。民国时期,推行保甲制度,建立统一的行政组织,但是原来以家族为基础的村社头人制度仍然存在,一些大家族族长被设治局委任为乡长、保长、甲长。他们除担任国民党政府的派款、派夫、派粮任务外,家族和村社内部的事务,仍然由各个家族长管理。

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