[游记]日记[2007年04月07日]韶关南华寺禅宗发祥地—郑泽国的博客

也许是一种巧合，第一次去韶关，是在3月26日（农历二月初八），这一天刚好是中国禅宗的实际创始人——六祖慧能1369年诞辰（唐贞观十二年，公元638年）。两天后，我和广东风采旅游投资发展有限公司董事长方伟堂先生一起，在细雨蒙蒙之中前往南华寺，瞻仰礼拜六祖慧能的真身坐像。

走进南华寺，顿觉神清气爽。寺内古木参天。高达数十米的古老水松，非仰视而不能观其全貌。这座名闻海内外的千年古刹，清静之中透出一种恢弘的大气象。

在中国众多的名寺古刹之中，南华寺规模不算大。但其在中国佛教和思想史上却有着显赫的地位。当年，慧能禅师在此创立南宗禅法。随着北宗的衰微，慧能所创立的南宗，遂成为中国禅宗的正宗。自此，韶关南华寺和嵩山少林寺，被并称为中国禅宗的南北两大祖庭。

禅宗是一种中国化的佛教流派。记录慧能禅师生平和语录的《六祖坛经》，是中国人的佛教著作中唯一被奉为“经”的文献。禅宗虽然发源于印度并由达摩祖师传至中国，但其本质上却是一种中国化、世俗化的中国佛教。其中，禅宗跟老庄道学的关系尤其密切。而禅宗对当时和后世的中国传统文学艺术的影响更是深远。号称“诗佛”的唐代大诗人王维，其诗作就深受南宗禅理的影响。比如，他在《辋川集》中的许多著名诗句：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”（《鹿柴》），就体现了一种以景悟性、心随境寂的禅境。再比如，“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”（《辛夷坞》），不仅表现了王维对禅宗要义的领悟，而且，“涧户落花”所体现出的空灵之美，更使王维的山水田园诗作开创出新的艺术意境。

值得一提的是，我要特别感谢韶关市旅游局长王晓梅女士。经她精心安排并亲自陪同，我于4月5日上午有幸与南华寺的住持方丈传正法师见面，当面讨教关于南华寺、六祖慧能、禅宗以及韶关市的城市旅游宣传等诸多问题。当我请教传正法师如何用通俗易懂的语言，准确概括南华寺的独特宗教地位时，他沉吟片刻，说了这样一句话——“韶关南华寺，禅宗发祥地”。为了怕我理解偏差，传正法师又让我把这句话用笔写下来给他看，并且给我详细解释了“发祥地”和“发源地”之间的意思差别。他的细心周到，让我颇受感动。

临别时，传正法师送给我两本书，一本是他亲自主编的《南华史略》，另一本是《六祖坛经（注解）》。对于一直对禅宗情有独钟的我而言，这无疑是一个意外之喜。我想，我会认真研读这两本书的。这不仅对我研究韶关市的城市旅游发展大有帮助，而且对我个人也十分有益。

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