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一、菩提之居 —— 南华寺 经过四个多小时的一路颠颇，终于到达了我们的第一站——座落于韶关曲江曹溪之畔的南华寺。
在双脚踏上实地的那一刻，晕车已经晕得七荤八素的我和女儿，差点欢呼，谁让痛与快乐总是并存呢！
我们贪婪地进行着深呼吸，居然发现空气里有一种淡淡的檀香味。女儿皱着小鼻子，边嗅边问是什么味。笑着告诉她，是菩萨留下的灵气！（女儿看了《西游记》，只认菩萨，不认佛祖。汗~~) 南华寺，是佛教祖宗六祖慧能法师弘扬南宗禅法的发祥地，被后世尊称为“祖庭”。它始建于南北朝梁武帝时期，距今已有1500多年的历史。而且，经历代修建，现在已是占地12000平方米。
中国的佛寺，历史悠久，不仅在建筑格局上崇尚对称、稳定、雍容、大气的特征，尤其它历来负有特定的祭祀祖宗、天地的功能，因此在布局层次上也有严格的对局。
南华寺与其他寺庙差不多，正面中间是山门，即曹溪门。山门内左右分别为钟楼、鼓楼，钟楼以日出鸣钟报时，鼓楼以日落击鼓报时，这便是“晨钟暮鼓”之由来。其后依次是天王殿、大雄宝殿和藏经阁。僧房、斋堂等则分布于中路左右两侧。 大雄宝殿是寺内最大型最主要的古建筑之一，是寺院举行宗教仪式的重要场所。殿内供奉着三尊8米高的帖金大佛及4米高的观音像，宝相庄严，神态各异。尤其四周的500罗汉像，更是栩栩如生。门侧上方的济公像，从不同的角度可以看到三种不同的表情，一哭，一怒，一笑，真是巧夺天工，叹为观止。
忽然想起，曾看过的佛经（哪本忘了）上说，人世间的七情六欲，贪痴怨忿，种种俱是负累。那么笑呢，笑是否也是一种负累？无人解答。
回头见女儿拉着我的衣服，正在不停的感慨，好高的像，好金光闪闪的佛……于是，大笑。
这世上太多的问题本就无法用“是”或“不是”来回答。佛法无边，个中禅意，只可意会，不能言传，象我辈俗人，哪悟得透呢。不如由心而性，还我一自由相吧。 走出大雄宝殿，在拐角处，看见了一株菩提树，郁郁葱葱，生机盎然。
菩提树，原产于印度，又名毕钵罗树。
它在《梵书》中称为“觉树”，是佛教文化中3件圣物（舍利子、佛像、菩提树）之一。传说，佛祖释迦牟尼就是在菩提树下经过七天七夜的苦思冥想，到启明星升起之时，方参透玄机，释然成佛。而这株菩提，相传也有一百来岁了。
行至树下，仰望，光线穿透叶子间的隙罅，如佛光般跳跃。于是与同事笑谈，灵光万点，普渡众生。只可惜灵光是提点有缘人的，象我这样混沌不开的俗人，嘿嘿，只怕几世也渡不了吧，还是别苦了菩萨。 转过菩提树，灵照塔便在眼前。
人们常说：“救人一命，胜造七级浮屠”，浮屠，即宝塔。一层宝塔，代表的便是一件功德。这里的“一”应当以佛法中的“一”来论。
佛经里说：“一佛即是万佛，万佛即是一佛。”万，是指一个很大的数字，不是实指一万两万，而是表明佛法无边，处处都有佛在，佛法遍及宇宙一切空间。但，千佛万佛即是一佛。因为，佛心相通。
——好象说远了。我想说的是，一件功德应该是相当于万件功德。所以说，“浮屠”，可不是容易修的。
想上塔瞧瞧的，但在门口望了望，里面暗暗的，就几盏烛火摇明，也看不清楼梯在哪。女儿牵着我的手，竟满手是汗，嘴里连说怕怕！
晕~~童言无忌,阿弥陀佛！ 塔后便是祖殿。导游说内里供奉的是六祖法师的真身。
据传，佛教甫从印度传入时，许多教义与中国传统文化相誖。慧能法师以其慧根参悟天竺佛义，以不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，而使得印度佛教真正中国化。套一句流行的词，就是化印度佛教为有中国特色的——佛教。
他改变了印度佛教中认为人人前生都有罪的性恶论，认为人人都有佛性，只有能“悟”便可成佛，这与儒家“人性本善论”相一致；印度佛教讲究出世，提倡抛家弃子、入山修行，慧能法师却认为修行只要持心清净即可成佛，不一定非要离家，这也符合中国自古入世爱家的传统；第三是他从法偈中提出了“无树非台”的观念，暗合中国传统道教清净无为的观点；尤其是他改革了古印度高僧的传统葬仪，改火葬为真身，舍“舍利”而造真身，使得禅宗广为流传。
于是在其得道圆寂之后，法体被运回南华寺，就供奉在“祖殿”之中。
偷窥玻璃法柜中的“真身”（说实在，我也有点如女儿所说的“怕怕”，所以偷窥），有些看不真切，但大形上可以看得到是盘腿而坐，外层涂着赭色生漆的人形像，仿佛仍然在眼观鼻、鼻观心地沉思着。
不知道现在寺里的高僧们见着这“真身”，会不会有心灵或是佛法上的交流？！ 再经过藏经阁，我们来到了寺后。
这里环境幽静，到处是参天古树。特别是那几株古水松，是世界上稀有的树种，全世界现在所剩也不过几十棵而已。
右侧边是九龙泉。听导游的蛊惑，大家巴巴地都跑去洗手。呵呵，我也一起凑了一回热闹。但愿这清凉的水，能洗净俗世风尘啊！ 在寺后大致的转了一圈，我们循原路返回。
意外地在后院一条僻静狭窄的长廊里，遇见了两位年轻僧人（之前见的都是那些大殿内的老和尚）。
青灰色的僧袍，满足的笑容，正一路低语而来。
小女儿调皮，故意堵在路中，拦了大家的路。见我急忙去拉女儿，两位僧人微微地笑，双掌合十，略低着头，已退过壁脚，定定地等我们先过。
“师父，不好意思了。”
“女香客客气了。”
“师父，清修有多久了？苦不苦呢？平时都怎么生活呢？”
“三年多。没什么苦的，平时也就看看佛经，听师父们论法。”
“那寺里每日都有这么多人来进香，会不会打扰你们呢？”
“不会的。师父常教诲：身处五行内，心在红尘外。” 好个“心在红尘外”。
红尘既是凡尘,五行之内即是世间之内,没有身能跳出五行之外,只有心能觉悟或是不觉悟。
心意到处，莲花盛开。心不变，轮回都只是来回。
难怪几千年来信徒们为了能到达西方极乐，孜孜不倦地参佛、修道，执着的信念，至于梦想中的天堂是否真的存在反而不重要了。 不知不觉，又回到了曹溪门前。
左边，是晨钟敲响的圣坛；右边是暮鼓擂起的殿堂。
而我们，只站在中间，原地伫望，隐没于红尘的漩涡之中，沉陷在时光的虚妄之内。 回头再看，南华寺里：
香烟鼎盛人如织，暮鼓晨钟淡俗尘，菩提得证莲花座，一笑拈花万法生。
只是，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”寥寥二十个字，能背出来的人不少，能参透的又有几人呢？
我们终是俗人，从红尘中来，终是回红尘中去。
“一花一世界，一叶一菩提。”
也许，我们的世界也是菩提之居呢？！！ 专题：原创连载 链接：原创
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