[游记]游桂林七星岩

没有一座山能象眼前的七星岩，这般充满神话色彩，好象天桓海国的一切动人传说都包容在她的怀抱里。她是桂林山水中的一颗璀璨明珠，令人流连往返的人间仙境。

我第一次游七星岩，是在一个仲夏时节。滂沱大雨直把我诱入七星溶洞。洞外的天地苍茫一片，而洞内的世界却是五彩缤纷。走过一段微暗的通道，一根奇形怪状的石柱矗立眼前，宛如一株千年大榕树，在迎接远方游子的到来。犬牙差互的石笋酷似树根，古老苍劲，盘根错节；头顶悬挂的钟乳石，活象繁茂的枝叶下垂；粗大的树干由大钟乳和大石笋上下连接而成，是亿万年滴水的结果。令我惊叹的是底面的石笋与顶部的钟石乳竟是成对成双的排列，有如一对对互相倾慕的恋人在渴望着接吻。不过，这得有多大的耐心来等待啊。

绕过“迎宾古树”，便是七星岩“第一洞天”处。这里气势磅礴，仿佛天幕覆盖。参差石乳忽明忽暗，宛如碧天里的星星；一道白光横扫洞顶，那是“银河”，鹊桥上织女牛郎依稀可辨。洞底石笋已被夷为平地，阡陌交通中一泓水潭平静如镜，是为“仙人田”。水中村落美池、良田竹篱悄然若现，莫非就是陶潜笔下的《桃花源》？洞内四周石幔组成一幅幅绝好的风景画：从“花果猴王”到“雪山倒影”，仿佛一路跟随着唐僧师徒取经的队伍；从“逍遥卧床”到“仙人晒网”，仿佛回归动物世界，然后猎奇般地走出大森林迎来又一个黎明。景观中最逼真的要数“老少三代看戏”了。你看那台下有的象戴帽捋须的寿翁，有的象扶杖而坐的老妪，有的象垂鬓始齿的孩童；还有一块岩石极象奶着婴儿的少妇。观众的背影是辽阔的“边陲风光”，三代人全神贯注那透出绿色灯光的戏台。再看台上，一个小旦和一个老生在对唱，那小旦正轻拂长袖欲款款起步……七星岩上洞的绰约奇景强烈地吸摄着我。我疑心自己不是在游览，而是进入了“幻化之城”。

大自然的造化如此神妙！桂林是熔岩地貌发育最典型的地区，在世界名山大川中可算独一无二。我们的自然母亲凭借她不衰的耐力与韧劲，为我们的山水精雕细刻了千年万年，已经达到了神工鬼斧的程度，而历代人民又给这些山石冠以各种美名，使其笼罩上神话色彩，恰恰寄托了人类对自然征服的一种向往和对美感的一种追求。就说“女娲殿”吧，一根石柱悬在乳白的石幔中央，婀娜修长，颇具人形，于是人们把它想象为炼石补天，拯救生民的女神，想必是在追念自己始祖的不屈不挠和乐观向上的精神。

七星岩下洞较之上洞景观更为奇特，绝妙之处，无与伦比。才越过“地中天界”，小心翼翼地从“二天门”探身下来，“仙李洞”就展露在我的面前。只见洞顶横裂一缝，钻出一条锦绣鲤鱼，势欲跃下；其头尾鳞须，活灵活现。洞壁右上方有一高台，号为老君台。相传道教创始人老子即太上老君就隐居在这里。伫立台下，景仰之情涌于心底。老子的《道德经》影响了整个人类文明，他的辩证法思想已经成了中国人民永恒的精神财富。你想真正探索大自然的奥秘，达到纯净的境界吗？这位哲人的昭训是：“故常无欲，以观其妙”、“清静为天下。”

老君台的背面有一仙潭，神妙莫测。碧清的潭水中透出几份凉气，有人称此为龙江，据传这里是群龙居住的地方。沿着溪流寻访过去，即见“九龙戏水”壁书。俯身细察，岩洞上端悬着九个大小不等的钟乳石，形似九龙从天而降，倒映在潺潺溪流中，活脱脱地翻腾飞舞。七星岩下洞的玄妙，看了宋人范成大的《楼海虞衡志》即可领略到。他描述这里“食顷多歧，或云通九疑”，可见其险。想想我们的先辈手持火把，深入那幽暗的溶洞里探险观光，那是需要多大的勇气！我读过《徐霞客游记》，我崇敬徐霞客献身自然的精神。这位明代旅行家曾两次只身考察七星岩，所记七星岩景点方位竟与现代地质学者测绘的七星岩图完全相同。试想这位地理学家如果不是出于对祖国大好河山的挚热倾，怎能从漠漠天地之间领受到人仙难分的特殊意境？又怎能焕发出奇异美妙的“自然之爱”的思想火花？

对徐霞客的追念催使我再访七星胜迹。站在七星岩前诵读朱德同志“破腹任人钻，开心才见胆”的诗句，体会革命家宽广博大的胸怀，我对七星岩的倾慕又有了新的升华；况且我登上了七星岩极顶“天玑峰”，弥补了前次受阻于暴风雨未能登峰览胜的遗憾。足迹遍及七星山峰，真可谓“天国神游”。

这七星山座落在桂林东郊，漓江的支流小东江环绕在她的脚下，七星溶洞蕴含在她的胸襟。山下花草遍植，桂树掩映，飞红滴翠，一派生机。仰望七星峰山石嶙峋，山色青黛。我拾级登上“摘星”亭，这亭立在天玑峰顶。凭栏小憩,如坐星空，觉得自己就是“天上人”。环视七星山排列，令人叫绝，简直如同北斗星座：北边普陀四峰形似斗杓，南边月牙三峰壮为斗柄：指点七峰，北为天樞，南为瑶光。天地七星遥遥相对，正象溶洞里的石乳与石笋咫尺相对一样。极目四顾，桂山点点，各俱形态。东瞰骆驼山，似远道的骆驼虔诚安详地拜伏在七星山前，仰慕七星山的仙骨灵气；西望老人山，象一个历史老人在叙说桂林的沧桑变迁；南凝象鼻山，浑圆的“水月洞”侧映水中，使人疑是梦境中的“春江花月”；北眺叠彩山，立马想到毛主席的诗句,“谁持彩练当空舞”？