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泉州旅游景点资源介绍
泉州市地处福建省东南部、台湾海峡西岸，东经117度25’--119度05’，北纬24度30’--25度56’，东西宽153公里，南北长157公里。与台湾隔水相望，离台湾最近的地方仅距97海里。全市土地面积11015平方公里。
泉州市依山面海，境内山峦起伏，丘陵、河谷、盆地错落其间，千米以上大山有455座，主要分布在德化、永春、安溪和南安的部分山区。戴云山脉从东北部向西南延伸，主峰海拔1856米，有“闽中屋脊”之称。境内地势西北高而东南低，由中山、低山向沿海丘陵、盆地平原过渡。
泉州海岸线曲折蜿蜓，大部分为基岩海岸，总长约421公里，有湄州湾、泉州湾、深沪湾、围头湾四个港湾及肖厝、崇武、后渚、梅林、石井等14个港口。整个泉州地形呈“E”型前东南方向开口，有利于东南季风过境，对开发农、林、渔业生产，发展外向型经济极为有利。
全市人口以汉族为主，占人口总数的99以上，少数民族以回、畲、苗和蒙古族居多。回族主要分布在晋江陈埭、惠安白崎和鲤城近郊，畲族分布在德化、安溪和惠安等地。泉州人口密度不均，东南沿海一带人口稠密，西北山区相对稀疏。泉州市城乡通用语言是普通话和闽南方言，本地市民特别农村居民日常更习惯用闽南方言。
泉州又是全国著名的侨乡和台湾汉族同胞的主要祖籍地之一。目前泉州籍华侨有620多万人、港澳同胞75万人，海外经济界和科技文化界的许多知名人士祖籍泉州。海外侨胞主要集中在东南亚各国。在台湾汉族同胞中，有44.8约900万人祖籍泉州。泉州人民与台湾同胞血缘相亲，语言相通，习俗相近，文化相同。侨、港、澳及台湾同胞为加强泉州同海外经济文化交流、推动泉州侨乡经济建设和社会发展作出了巨大贡献、成为泉州与世界密切联系的重要桥梁和纽带。
泉州历史悠久。早在新石器时代，就有人类在这里劳动生息。泉州禹贡时属扬州城，周时为七闽地。春秋战国时为越地。秦汉时期，中原战乱频繁，晋人大批南迁，带来了中原先进的生产工具、技术和文化，使泉州得到进一步发展，唐景云二年（公元711年）由武荣州始改名为泉州。唐中叶的“安史之乱”给中原造成严重灾难，中原人民进一步南迁，经济文化中心转移，促进泉州进一步繁荣。唐大历间，泉州“文风大盛”、书院林立。经济上，泉州已逐步成为南方重要大港口，天佑间，已是一个车旅辐辏、商贾云集，“云山百越路、市进十州人”的国际港城，北宋时在泉州设市舶司，专管海外贸易。南宋时与广州并驾齐驱成为全国的两大商港。元代泉州成为“涨海声中万国商”的东方第一大港，与埃及的亚历山大港并称为“世界最大的贸易港”，同世界一百多个国家和地区有贸易往来。
泉州是国务院第一批公布的24个历史文化名城之一，素有“海滨邹鲁”的美誉。这里历史文化积淀丰 厚，名胜古迹星罗棋布，文物瑰宝举世瞩目。拥有国家级文物保护单位12处，省级27处。泉州是古代“东方第一大港”。“海上丝绸之路”的起点，自古以来各种宗教兼容并存，东西文化交汇荟集。特别是佛教、道教、摩尼教等一度十分盛行。诸多宗教遗迹构成一道独特的人文景现，颇具历史和艺术价值。 清源山旅游风景区：
清源山风景名胜区是我国历史文化名城泉州市的重要组成部分。是国务院公布的国家重点风景名胜区。它地处福建省东南部，晋江下游东北岸，位于东经l18度30’-118度37’，北纬24度54’-25度O’之间;与发展中的泉州市区三面接壤。距厦门市106公里，福州市196公里。
清源山自然景色秀丽，人文景观绘萃，尤以山上泉眼诸多别称“泉山”，因山高入云称“齐云山”。位于城市北郊又称“北山”，山上有三峰亦称“三台山”。据《泉州府志》记载，清源山最早开发于秦代，中兴于唐代，宋元时期最为鼎盛。经过了历代开发，山上留下了大量文物古迹现存完好的有宋、元时期石雕造像7处9尊，历代摩崖石刻近600多方，元、明两代花岗岩仿木结构的石室多处。最负盛名的宋代老君造像，系全国最大的、艺术价值最高的道教石雕；九日山祈风石刻，是研究我国古代海外交通史和书法艺术的珍贵资料；唐武德年间，穆罕默德门徒三贤、四贤来泉州传教，殁葬于灵山，称伊斯兰圣墓。其旁有郑和第五次下西洋的“行香碑”，为我国海外交通的重要史迹。
清源山风景名胜区属花岗岩地貌的山地丘陵，地势起伏、岩石突兀，主景区最高海拔498米。地质结构是通过多次构造运动和岩体侵人所形成的，岩体外部呈黑褐色，岩层节理不发达，成土因质以坡积物居多，土壤为温润型；年平均气温17度-21.3度之间,年平均降水量在1202-1550毫米之间，全年无霜期358天；清源山冬暖夏凉，气候温暖湿润，一年四季均适宜观光旅游。
清源山大山门
位于泉山路末端，距城区仅2公里。于1993年5月动工，1994年6月竣工。山门为牌坊形式，高12.6米，宽21米。面阔分三间，人车分流。主立面似“画卷横展”，寓意山川美景尽在画卷之中。山门正面匾“清源山”、背面匾“闽海毓秀”，分别由全国政协副主席方毅、全国人大副委员长卢嘉锡所书。山门为钢筋混凝土框架结构，分别饰以辉绿岩、花岗岩板材。山门顶端有4个云纹望柱头、正中顶部嵌有菱形“蓝宝石”灯饰。喻清源山为古城明珠、中国名山。整座建筑物线条流畅，气势宏伟。
泓一大师舍利塔
弘一大师（1880-1942）姓李，名文涛，字叔同，籍浙江平湖，出生于天津，一生精通诗词、戏剧、音乐、书法、美术、篆刻，并重兴佛教南山律宗，是我国近代杰出的艺术大师、爱国教育家、一代高僧。
李步同自幼聪慧，饱读诗书。19岁时目睹清朝政治腐败，遂赞同维新，自刻一印：“南海康君是吾师”。戊戌变法失败后避居上 海，就读于南洋公学，师事蔡元培先生。26岁东渡日本留学，主攻美术、音乐。与同学曾孝谷（名延年，成都人）等在东京组织了中国最早的业余话剧团体“春柳社”，主满《茶花女》等剧；主编中国第一本音乐期刊《音乐小杂志》，名噪东瀛，首开中国油画、新音乐、新话剧之先声。31岁回国后，任上海《太平洋报》副刊编缉，又先后在天津、南京、杭州等地从事艺术教育，为我国培养了大批艺术人材，如丰子恺、刘质平、吴梦非、潘天寿等。中年时，李叔同面对国事日非，内忧外患，又痛感人生之无常，终于在1918年8月19日（39岁）到杭州虎跑定慧寺披剃出家，法名演音，号弘一。出家后，精研南山律宗，被尊为重兴南山律宗第十一代宗师。日寇压境时，他手写“念佛不忘救国”，成为爱佛不忘救国，成为爱国爱教的典范。弘一大师晚年有14年在闽南一带弘法、讲律，1942年圆寂于泉州温陵养老院，享年63岁。
由于弘一大师在美术、金石、书法、音乐、佛学等方面的高深造诣，因此与太虚、印光并称为近代三大高僧。他流传在泉州的墨宝甚多，舍利塔前的“悲欣交集”系其生前最后遗墨。
1952年在清源山风景名胜区弥陀岩西侧兴建“弘一大师之塔”，塔内安放着大师的舍利子。石塔建筑材料取材于驰名的泉州白花岗岩，经过精雕细作，使整座石塔具有闽南地方仿木石构的建筑特色，塔内顶部为蜘蛛结网的藻井仿木斗拱结构，层层叠起，以增大塔内的空间效果；正面壁上，镶嵌的辉绿岩雕刻“弘一律师遗像”，系丰子恺先生悲切时所作的“泪墨画”。整座石塔与周围空间、摩崖石刻、环境绿化浑然一体，更显得庄严、肃穆，使前来瞻仰的人们倍生怀念之情。1991年3月公布为福建省重点文物保护单位。
弘一大师舍利塔左侧摩崖上有中国佛教协会会长赵朴初“千古江山留胜迹，一林风月伴高僧”的石刻。右侧为曾任新加坡佛教总会主席广洽、广净法师舍利塔。
瑞像岩明代石室
瑞像岩是清源山风景名胜区“幽谷梵音”意境区内的主要景点之一。1961年5月公布为福建省重点文物保护单位。
矗立在天柱峰上的瑞像岩石室，创建于宋元祜二年（公元1087年），初为木构，明成化十九年（公元1483年）改为仿木石构建筑。石室内的宋代石雕释迦瑞像，以天然崖璧雕凿而成，高4．62米，宽2米，作立状。佛像庄严大方，端庄慈祥，雕工精湛，是研究我国古代建筑和佛教石雕艺术的重要实物资料。石室左侧有明威将军泉州卫指挥佥事李瀚所书的“重兴瑞像岩记”石刻碑文一方，记载了宋，明修建设和重修像岩的经过。
与天柱对峙的罗汉峰，怪石嶙峋，千姿百态，犹如一尊尊威武的罗汉，惟妙惟肖，栩栩如生，构成五百罗汉朝释迦的神奇景观。
穿过石室左侧的崖洞，豁然开阔，只见三块巨石恰似三条大蟒蛇，伸头出洞，故谓“三蟒出洞”。古时在山崖的平台处，建有“望州亭”，可俯瞰古城胜景。崖璧上显眼的“忘归”石刻二字，道出了如此美妙的自然景观和人文景观，使人流连忘返。
灵山圣墓
我国现存最古老、最完好的伊斯兰教圣迹，在清源山风景名胜区灵山景区内。1988年1月公布为全国重点文物保护单位。据明代何乔远《闽书》记载：唐武德年间（公元618-626年），穆罕默德遣四贤徒来华，一贤传教广州；二贤传教扬州；三贤沙仕谒、四贤我高仕传教泉州，卒葬灵山。葬后是山夜光显发，人异其灵圣，故名曰圣墓，山曰灵山。现存两墓并列，墓盖用花岗岩雕刻，墓后倚山建马蹄形回廊，高约3米，回廊中的几根石柱颇似织布的棱子，古建筑专家称之为棱形柱，具有典型的唐代建筑特色。廊内有历代石碑5方，正中为元至治二年（公元1322年）立的阿拉伯文辉绿岩碑刻，记述两位先贤在法厄福尔时代（学者考证：“法厄福尔时代系古代阿拉伯对唐朝皇帝的称呼”）来到这个国度。右侧一方为明永乐十五年（公元1417年）郑和第五次下西洋途经泉州，来此祭告行香后属下为之所立的记事碑，上刻：“钦差总兵太监郑和前往西洋忽鲁谟斯等国公干，永乐十五年五月十六日于此行香，望圣灵庇佑。镇扶蒲和日记立”。墓上的石亭系1962年重建，墓周围还有一些历代的伊斯兰教徒的石棺墓，上刻伊斯兰教常用的“云月”图案或《古兰经》片段。墓前放有一天然巨石，风吹欲动，手推能晃，故称“风动石”，明代泉州知府周道光题刻“碧玉毬”三个大字。这块风动石是泉州著名八景之一，曰“玉球风动”。伊斯兰教圣墓已成为研究泉州海外交通史及伊斯兰教传播史的重要史迹。
碧霄岩三世佛佛阁
碧霄岩是清源山风景名胜区“幽谷梵音”意境区内的主要景点之一。
碧霄岩分为上、下碧霄。从入口处仰视，碧空如线，又称“小有天”，洞旁的岩壁上刻有“透碧霄”三字。由洞口顺梯而下，便进入下碧霄。这里有无代藏传佛教（喇嘛教）“三世佛”石雕造像，为元代泉州路监临官达鲁花赤阿沙于至元二十九年（公元1292年）登临清源山，感岩之雄奇而雕。1985年月10月公布为福建省重点保护单位。
在“三世佛”周围有历代摩崖石刻多方，其中有元代碑刻记载当时碧霄岩三世佛雕刻和建筑的经过。还有南宋淳熙晋江县令林爽（福州人）手书摩崖“寿”字石刻，占摩崖界面17.89平方米，为福建“第一高寿”；清咸丰帝御赐黄宗汉并由著名书法家何绍基书的“忠勤正直”；清代江春霖为监察御史陈庆镛在鸦片战争时材（道光二十三年，公元1843年）给道光皇帝上了一道《申明刑赏疏》，批评皇帝纵容投降卖国派而震动中外的“抗直敢言”等石刻，字迹古朴苍劲、挥洒自如、为游人所赞叹！
在元代喇嘛教“三世佛”阁楼的南侧，有“广钦老和尚塔院”，塔内安放着老和尚的舍利子。大塔院上方的摩崖上，雕刻有“广钦老和尚坐禅伏虎”浮雕，使景区更具神奇的色彩。
弥陀岩
弥陀岩是清源山风景名胜区“幽谷梵音”意境区内的主要景点之一。1961年5月公布为福建省重点文物保护单位。
过了千手岩，沿古道拾级布上，经“振衣亭”即到弥陀岩山门，门柱镌有明代书法家张瑞图撰写的一对楹联：“每庆安澜堪纵目，时观膏亩可停骖”，可见这里是登高望远，把酒临风的好去处。进山门，闻得弥陀瀑布，空谷传声，只见飞瀑如练，从峭壁上凌空而下，卷起千堆雪，溅落万斛珠。两侧崖壁，有“洗心”，“清如许”，“泉窟观瀑”等历代文化骚客的题刻，甚为半观，身临其境，尘俗凡虑，一洗无存。这里巨石峭立，古木参天，近旁的“天侣呈瑞”，是两株不同的树种紧紧地抱在一起，一棵为重阳木、一棵是榕树，树根相盘，树身相抱，树丫缠绕，如胶如漆，历经历300多年，宛如一对忠贞不渝的恋人，引得许多年青人、老年人在此树下合影留念。这里还生长着一株200年前来自台湾的果树--洋蒲桃，相传是清靖海侯施琅将军的部将从台湾带回故乡移植栽种的，至今仍生机勃勃，年年结果。许多探亲旅游的台湾同胞，见到此树，倍感亲切。
弥陀岩的仿木石构石室，建于元顺帝至正二十四年（公元老派1364）。室内的元代石雕阿弥陀佛立像，就天然崖壁雕凿而成，高5.77米，宽2.5米，头结螺髻，足踏莲花，左手平胸，右手下垂，造型端庄大方，慈祥和善。石室的建筑特色和佛像服饰，为研究我国垂江以南元代建筑和佛教石刻艺术提供了重要的实物资料。石室右侧的大元至正二十四年告功立石碑文记载：“平章三旦八御史贴木尔不花宪法使孙三宝佥事释迦如捐财首倡化合众缘易殿以石建台搭改堂宇再精琢佛相涂金……”。在此方193个汉字的元代石雕碑文中，出现了13个简化汉字，这在元代碑刻中实为罕见。
石室的上方，沿“寻佛经”拾级而上，在陡峭的石壁下，有清乾隆年间福建陆路提督马负书手书的“佛”字石刻，被誉之为“闽海第一佛”；我国著名书画家黄胄所书的“拜观”二字摩崖石刻，更是熠熠生辉，蔚为壮观。
石室前左侧的崖壁旁，有一巨石耸立，榕树攀生，古人镌有“一啸台”、“云谷”等石刻，人立其上，大有飘然欲仙之感。极目远眺，晋水逶逦，双塔凌空，古城新姿，尽收眼底。
石室的右下方大平台，原有古刹“弥陀岩寺”，塌毁于“文革”期间。1997年市政府拨出专款，又蒙广大信众热心捐助，重建“弥陀岩寺”工程于同年月日12月动工，建有大殿五观堂等，1998年月11月竣工。大殿为单檐歇山式建筑。殿内供奉阿弥陀佛和观音、势至菩萨，为脱胎饰金佛像。
从弥陀岩沿步游道至莲花池，可领略到池畔摩崖壁上唐林蕴的“泉山铭”石刻，过莲花池可至“峭壁亭”。“峭壁亭”依崖而筑，玲珑奇特。于是1983年2月动工兴建，同年8月竣工。出“峭壁亭”，过铁索桥，即可抵达碧霄岩。
南台岩大雄宝殿
南台岩是清源山风景名胜区“山海大观”意境区内的主要景点之一。因位于右峰之巅，清源洞之南，故名。
南台岩。
据明《八闽通志》载：南台室在北山之巅。唐蔡南玉祷雨之所。大历间（公元766~779年），僧白云结屋其上以居，四明王子 真为书“出岫无心”四大字。勒之于石。明朝成化间有僧惠禧者复凿山累石，建楼筑室于其上，匾曰“南台室”。晚唐著名诗人韩登临南台，曾留下脍灸人口的《咏南台岩》诗。在高耸的悬崖峭壁上，镌刻着“空中台阁”，“天子万寿”，“水石名区”等摩崖石刻。
南台岩的独特之处，不仅在于其地势险要，岩石兀立，而且还是一处儒，道，释三教合一的著名胜迹。1998年市政府拨款在山巅开阔地修复了魁星阁，三清殿和大雄宝殿。
南台之巅，视野开阔，游人于此，可朝迎东海日出，暮送晚霞西归，远山近水，田园城廓，尽收眼底，人文和自然景观，令人遐思联翩。
老君造像
我国现存最大的宋代道教石雕老君像，在清源山风景名胜区“闽海蓬莱”意境区内的羽仙岩下。1988年月1月公布为全国重点文物保护单位。
老子是我国古代春秋时期著名的哲学、思想家。司马迁在《史记·老子韩非列传》里记载：“老子姓李氏，名耳，字伯阳，谥车曰聃。”他的籍里是“楚，苦县、厉乡、曲仁里人也。”道教尊他为教主，奉承《道德经》为主要经典。老子的哲学思想在我国占有重要位置，影响十分深远。
老君造像雕于宋代，据《泉州府志》记载：“石像天成，好事者为略施雕琢。”寥寥数语，使之更具有神秘色彩。石像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米，席地面积为55平方米。左手扶膝，右手凭几，垂耳飘髯，指能弹物，目光炯炯，独具超尘脱俗、仙风道骨神韵。整座石像神态浩然，和蔼可亲，炳焕生光，充满魅力，堪称宋代石雕艺术瑰宝。
老君岩原有真君殿、北斗殿等道教建筑群，规模宏大，蔚为半观，为历代文人墨客所咏赞。道观明代已废，但老君造像经风历雨何存至今，吸引着越来越多的海内外游客、众多学者慕名而来参观考察。现在老君岩已成为著名历史文化名城泉州的旅游热点。法国学者黛安娜·李作为我国文化部外文局专家，随外籍专家组来泉州考察时，在老君岩题留：“这已是我第二次参观老君岩，但我仍和上次一样激动，因为这位老人和大地紧紧地融为一体，他好像知道一切，又理解一切”。我国著名规划专家任震英题赞老君岩造像为：“老子天下第一”。
清源天湖
为再现“泉山”的历史风韵，增添清源山风景名胜区水景资源景观，1993年市政府决定在主景区“山海大观”意境区内的清源山上第一名泉---“虎乳泉”下方的“紫泽洞天”谷地建设清源山蓄水工程----“清源天湖”。
“清源天湖”大坝坝顶海拔368米，为双曲石拱坝，坝高30米，坝顶长140米，宽2.8米，总库容11.5万立方米，最大水面12000平方米。工程于1994年10月动工，1996年6月建成蓄水。
为迎接1998年12月在泉州举行的中国国内旅游交易会，市政府拨出专款，完善湖区的旅游娱乐，休闲设施，其中环湖步游道，虎乳茶庄，垂钓台，喜雨轩及配套设施已于2000年1月竣工。“清源天湖”既是蓄水工程，更是景观工程。大坝雄伟壮观，水面波光粼粼，湖畔山峰林木倒映湖中，蓝天白云，湖光山色，交相辉映。游人在此品茗观景，垂钓休闲，自得其乐。
虎乳名岩
“虎乳泉”位于“清源天湖”上方的岩坡上。据《寰宇记》云：“《汉书》朱买臣传谓东越王所保之泉山是也”，南宋初年闽人叶廷圭《海录碎事》载：“泉山，泉州之主山也，山有孔泉故名。”清源山因名泉山，泉州就因泉山而得名。
“虎乳泉”旁有“孔泉”石刻。泉眼上下皆石，上石如壳，下石如砥，中坼有孔窍，泉从隙缝里流出，注入一方形石孔中。上有吕道人题刻“虎乳”和宋朱熹撰写的“源头活水”石刻。
“虎乳泉”长年不涸，游人耳贴岩石，可闻其岩下传出"咕咚"的阵阵响声。相传曾有乳水不足之母老虎，每天带小虎到泉边啜饮，以水代乳，小虎竟壮健长大。虽是传说，但“虎乳泉”甘甜似乳，澄澈清冽，以其泉泡茶，香气独特，沁人心脾。
千手岩古寺
千手岩位于清源山风景名胜区“幽谷梵音”意境区内。
千手岩又名观音岩，大殿供有宋代石雕释迦牟尼和千手千眼观音佛像。寺中晨钟暮鼓，香火不绝。明代进士何乔远有诗曰：“地清真净土，相妙证无生”。1994年，市政府拨款，翻修了古寺。寺宇山间，峰石嶙峋，满山枫树，初冬时节，层林尽染。在上山道旁岩石上，竖立一方石碑，上书“第一山”，系宋代著名书法家米芾手迹。经“第一山”，过“慈晖亭”是“石中居”。石中居建于1981年11月，1983年12月竣工。整座建筑古朴典雅，与自然景观融为一体。具有时、清泉州古民居建筑之特色。周围绿树翠竹、山花芳草环绕，蝉鸣鸟吟，池中鱼儿嬉戏，在此饮酒品茗，别有一番情趣。
“石中居”上方为“崇秀坞茶楼”，1989年4月动工，1990年月1月竣工。为游客歇息、品茗、观景的好去处。
清源洞
清源洞，亦名纯阳洞，是清源山风景名胜区“山海大观”意境区内的主要景点之一。
清源洞位于清源山顶峰，系清源山三十六岩洞之首，十人称之为“第一洞天”。进山门顺石阶而上左侧立有明万历三十六年（公元1068年）纪德碑一方，上刻：泉山之句载于汉书，故以名州清源是也。四方宾客，本州士庶，乐慕名胜，游览不绝……
清源洞始建于南宋绍兴年间，有观空楼、佛祖殿，裴仙祠等建筑。相传南宋绍兴年间，有裴道人因追赶一条伤害生灵的巨蟒到 此，见巨蟒遁入洞中，遂覆以石，坐化于洞口，使巨蟒不能复出为祸，故此洞又名“裴仙洞”。洞顶岩石，山藤攀挂，古色苍然。洞顶原建“千峰紫翠亭”，现只留下“蜕岩”，羽化登仙，“有仙则名”等历代石刻数方。在清源洞的长方形台地原址上，1998年重建了裴仙祠，观音殿和文昌阁。
中峰绝顶的岩石上，有康熙六年（公元1667年）三韩曾延孔的“山海大观”石刻。明蔡清诗云：“一上第一山，自觉众山小”。真可谓山海奇观，一目了然。
清源洞下方不远处，有明代抗倭名将俞大猷题刻。俞大猷（1503~1580年），字志辅，号虚江，泉州人，一生军伍40余年。因抗击倭寇，抵御外侮，功勋卓著，威名远扬，累官都督，与戚继光同为抗倭英雄，史称“俞龙戚虎”。后俞大猷功成引退，在石壁上亲笔题?quot;君恩山重四大字。此石为俞大猷少年时在此读书，翻腾跳跃，训练武功之地，又称“练胆石”。在东峰古道的石壁间，尚刻有俞大猷驱逐倭寇，收复莆田的记事石刻一方，是明代抗倭的珍贵史迹。
清源洞的左峰，亦名东岩。其旁是遵岩，因唐代僧人可遵居此故名。可遵建有三塔，遗址尚存。“嘉靖八才子”之首的王慎中曾在遵岩读书，并著有《遵岩集》。明万历已酉（公元1609年）泉州太守姜志礼在岩面上手书"百丈坪"三大字，其岩石面宽阔平坦，亦为俞大猷练功习武之地。
碧宵岩藏传佛教三世佛
我国现存年代最早、保存最完整、位于最东南的元代喇嘛教“三世佛”石雕造像，在清源山风景名胜区碧霄岩景区内。1985年10月公布为福建省重点文物保护单位。
“三世佛”是十三世纪以来藏传佛教（俗称喇嘛教）佛堂中所供奉的主要佛象。清源山碧霄岩“三世佛”为摩崖浮雕，作长方形石龛，高3米、5米。“三世佛”并排结跏坐在仰覆莲花座上，中尊为现在佛，作触地印之降魔相；左尊为过去佛，亦作触地印之降魔相，但左掌上托钵；右尊为未来佛，作施定印之禅定相，皆为土蕃式样。整座造像布局匀称，雕工年精湛，造型优美。
“三世佛”造像左侧的元代造像记事石刻碑文中记载元代至正二十七年（公元1367年）十月丙年日，岩僧志聪题刻于摩崖记文云：“透碧霄北山第一胜概。至元壬二十九年（公元1292年）间，灵武唐吾氏广威将军阿沙公来临泉郡，登兹岩而奇之，刻石为三世佛像，饰以金碧，构殿崇奉，以为焚修祝圣之所……劂后，岁远时艰，弗克葺治。至正丁未二十七年（公元1367年）秋，福建、江西等处行中书省参加知政事般若贴穆尔公，分治东广道，出泉南，追忆先伯监郡公遗迹，慨然兴修，再新堂构。山川增辉，岩旧社会壑改观”。至20世纪60年代由于年久失修，殿堂塌毁于暴风雨中，石雕造像暴露于崖壁。1988年12月，市政府拨出专款兴建“三世佛”石雕造像的保护工程，在临崖坡地的原址兴建，于1991年8月竣工。一、二层为封闭式式屋宇，三层为敞开式阁楼，平面成“品”字形布局，具有泉州古建筑特色。从崖下仰望，整座建筑物古朴典雅，气势雄伟，蔚为壮观。
1997年11月，在泉州召开的“清源山碧霄岩‘三世佛’石刻造像学术研讨会”上，与会的国家文物局专家组、中央民族大学、龙门石窟研究所及泉州与会的专家、学者在“关于泉州市清源山藏传佛三世石雕造像是我国目前已发现的年代最早、保存最完整、位于最东南的藏传佛教三世佛（石刻）造像，对藏传佛教东传、促进藏汉文化交流及西复人（唐吾特·党项）在元代活动有重要学术价值。可以作为一级文物，建议申报全国重点文物保护单位”。
赐恩岩唐朝欧阳詹读书处
赐恩岩位于清源山风景名胜区“奇峰醉月”意境内。赐恩寺内的宋代白衣观音石造象，是宋元祜年间（公元1086~1093）以天然岩石雕刻而成，佛像庄严，雕刻精湛。1996年9月公布为福建省重点文物保护单位。
据史书载，赐恩岩为唐代皇帝赐给刺史许稷的封地。许稷出生于仕宦家族，祖父辅乾曾任泉州刺史，其父懋文也于唐乾元二年（公元759年）登进士，曾任西安太守。许稷青年时期寒窗苦读，中进士后，担任中枢要职，曾随驾西巡，为安边立下大功，得到了皇帝的赏赐，因名赐恩山，所建寺庙，也名为赐恩寺。寺的右侧，建有开闽许氏宗祠。赐恩寺内楹联为明末杰出的进步思想家，文学家，历史学家李贽（1527~1602年）所撰“不必文章称大士，虽无钟鼓亦观音）”。寺前千年古樟一株，绿荫如盖，生机勃勃。
赐恩山上，巨石成片，垒垒叠叠，形成许多天然石洞，石室。其中有一石洞，上刻“高山仰止”四字，为唐朝闽中甲第进士欧阳詹的少年读书处，名曰“欧阳洞”。欧阳詹少有大志，刚毅过人，在洞中潜心苦读，终于在唐贞元八年（公元792年）“五试于礼部”，以优异的成绩与著名青年文士韩愈同中进士，时称“龙虎榜”。此后，福建文风大盛，英才辈出。后人称其为“闽文之祖，闽学之师”。至今游人至此，无不驻足一睹胜迹。
在洞周围，有玩心亭，邀月台，魁星楼等古迹遗址；有历代摩崖诗刻83方，分布于高低错落的崖璧上；还有“鸢飞鱼跃”，“山海奇会”，“鹤径琴台”等历代文人墨客留下的题刻。
清源山弥陀岩摩崖石刻
我国现存最多的祈风石刻，在清源山风景名胜区九日山景区内，为我国古代海上丝绸自路的重要史迹，1988年1月公布为全国重点文物保护单位。
九日山以“山中无石不刻字”饮誉宇内。历代摩崖石刻达75方，其中海交祈风及市舶司事石刻13方，记载了从南宋淳熙元年至咸淳二年（公元1174-1265年）冬季遣舶和夏季回舶的祈风情况，由太守亲临主持，仪式隆重，市舶提举及其他官员参加，向海神通远王祈祝“蕃舶”一帆风顺，来往平安。当时海潮涨满金溪，百舸云集沿岸旌旗蔽空，鼓乐喧天，人马车轿，连绵数里。昔日祈风场面，十分壮观。
这些石刻是古泉州海外交通的重要史迹，也是我国与亚非各国人民友好往来的见证，从而领略到泉州在中国史和世界史上的特有地位。1991年2月联合国教科问组织“海上丝绸之路”综合考察团来泉州考察，各国专家学者对此胜迹赞叹不绝，并留下了考察记事石刻一方，又为九日山增添了光彩。 开元寺旅游风景区：
泉州开元寺——福建省内最大的寺庙。开元寺占地面积78000平方米。它规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。开元寺初名“莲花寺“，后改为“兴教寺”、“龙兴寺”。唐开元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全国各州建一座开元寺，遂改现名。
人们常说“自古名山僧占多”，其实是冤枉了出家人。与世无争的僧人隐身在高山峻岭之上，本意是修心养性，却常成为德高望重的高僧，因而山以僧名，闻名遐迩。而泉州开元寺就座落在平平无奇的鲤城区西街，与凡世的隔绝只靠山门前这堵象征性的屏障一紫云屏，这无形中缩短了尘世与佛门的距离。缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女的亲近，这就是泉州开元寺的独特之处。泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省“十佳”风景区。
开元寺的山门，也叫天王殿。它建于唐武则天垂拱三年（公元687年），前后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年（公元1925年）修建的。石柱：上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。石柱上还悬挂有一木制对联“此地方称佛国，满街都是圣人”。这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的。它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，有人谑称它们为“哼哈二将”。
跨过山门就到了拜亭。站在这里，可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，而所在的位置就在开元寺的中轴线上。佛教传入我国巳有一千多年历史，并在中国落地开花，与中国文化融为一体。开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点。
拜亭前的大石庭，是个“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动。每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。石庭两边分列着八棵200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只贔屃。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年（公元1145年）泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。
在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿。因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。
大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后经过唐、南宋、元、明几次受灾与重建，现存建筑物是明代崇祯十年（公元1637年）遗物。大殿通高20米，面宽九间，进深六间，面积达1387.75平方米，大殿出拱深远，外观雄浑，保存唐朝宏模巨制、巍峨壮观的建筑风格。
大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审 邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀 佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿 难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共10尊。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。开元寺历代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。
大雄宝殿还有一个“百柱殿”的雅称。全殿原计划设立柱子一百根，后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了珩梁，减少了立柱，成为86根柱子的“百柱殿”。崇祯十年（公元1637年）右参政、按察使曾樱与总兵郑芝龙重修开元寺紫云大殿时，将其中木柱全部换成石柱。百柱殿的柱子形式丰富多彩，有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱。楞梭柱、蟠龙柱等。尤其是殿后廊檐间那对16角形辉绿岩石柱，雕刻着古代印度和锡兰流传的古印度教大神克里希那的故事和花卉图案24幅，引起中外学者的极大兴趣。它与殿前月台须弥座束腰处的72幅辉绿岩狮身人面像和狮子浮雕，同为修殿时从已毁的元代主印教寺移来的。它们是宋元时期泉州海外交通繁荣发达，中外文化友好交流的历史见证。
在五方佛前石柱和珩梁接合次，有两排相向的24尊体态丰腴、纹饰华丽、色彩斑斓，双翼舒展的天女，梵文“频伽”（即妙音鸟）。据佛经说：此鸟发声微妙，仙音优雅，连歌神紧那罗都不及她。他们原是佛的侍者，而能工巧匠们把她们的下半身嵌人柱榫里，翼胁之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，樱洛圈胫胚，双臂伸展，腕着驯镯，手棒文房四宝，瓜果点心，丝竹管弦，翩翩若仙。他们不但给人以美的艺术享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，减少其过大的跨度，极为巧妙地将宗教、艺术与建筑融合起来，令人称绝。
百柱殿的后侧西边，是据说开过白莲花的千年老桑树，即“桑蓬古迹”。看到它老态龙钟的样子，大家都相信它已有一千多岁高龄了，对其是否开过白莲花大多不去追究了。不过，在老桑树下，立有一块古老的石碑，言之凿凿，似乎确有其事。在1925年的一次雷雨中，老桑树被雷电一劈为三，其中一技坠落在地 上，于是僧人们将其用一块花岗岩托起，并镌一对联“此对生莲垂拱二年，支令勿坏以全其天”，老桑树果然奇迹般地活了下来，而且枝繁叶茂，青春焕发。前几年，大风将树于从托石上吹落地，末等人们再次扶植，它已落地生根了。如今，“三树同根”的老桑树犹如一朵盛开的花朵，向着北、东、南三个方向延伸开去，一年四季，郁郁青青。
大殿后面的甘露戒坛，建在中轴线的第二台阶上。据说唐朝时候，此地常降甘露，一个叫行昭的和尚于是在这里挖了一口甘露井。北来天津三年（公元1019年）在井上建坛，遂称甘露戒坛。南宋建炎二年（公元1108年）敦炤和尚认为戒坛不符合规范，又按《南山图经》改建为五级，其间高低宽窄都有严格的限 制。后经元、明多次重修，现存建筑是清康熙五年（公元1666年）重建的四重檐八角攒尖式结构。坛顶正中藻井采用如意斗拱，交叠上收，如蜘蛛结网，似回纹织锦，结构复杂而精巧。坛之四周立柱斗拱和铺作间24尊“飞天乐伎”，身系五彩飘带，手持琵琶、二弦、洞萧、响板，轻歌曼舞，翩翩若飞。它们与百柱殿的频伽一样，既是建筑艺术的瑰宝，也是研究南音与南戏十分宝贵的形象资料。
藻井下分五级。坛台的最上层供奉明代的卢舍那佛木雕坐像，其所坐莲花台座有一千叶莲花瓣，每片莲叶上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙。卢舍那四周各层侍立着金刚钩、金刚索、金刚铃、金刚锁四菩萨，还有释迦牟尼、阿弥陀佛、寒山、拾得、千手观音的及韦驮天将等24尊菩萨神像。其中尤以八大金刚塑像为最佳。它们怒目结发，赤足袒胸，显得无比威严。环绕坛座的束腰处还有护三皈、护五戒的各种神王牌64个。戒坛是佛教徒受戒的地方，这种神秘肃穆的氛围，正可使人敬畏不迭，诸念俱灭，一心皈依。据说这种戒坛在全国已寥若晨星了。常言道物以稀为贵，大家也算有眼福了。
戒坛之后，就是有“百宝楼”之称的藏经阁。这里原来是法堂，是元代至元二十二年（公元1285年），僧录刘鉴义建造的。元、明时期已经过多次重修，至民国十四年（公元1925年）圆瑛和尚改建为水泥仿木结构的二层楼阁。楼下现为寺僧念经礼佛处，上层收藏各种版本经书3700多卷。五代时的开闽王王审知身居王位，独霸闽疆，纯属机缘偶然，因此他当了闽王后，就与佛结缘，起大信心，立大誓愿，皈心受持，以求心理平衡。他先后舍钱百万緡造大殿等建筑，并搜集一万两黄金白银，研细为泥，请开元寺义英法师写了两部金银《大藏经》，现二楼还保存有残页。另外还有元朝如照法师刺血写成的《法华经》以及泰米尔文的贝叶经。它们是我国珍贵的佛学典籍。除此之外，藏经阁还保存有从盛唐至民国的历代文物。其中各代 玉、铜、瓷、木质的大小佛像、菩萨、罗汉、天王、神将等32尊。明代大书法家张瑞图及现代高僧弘一法师等名家的字迹和木板楹联也珍藏在这里。一楼大厅里还收藏有12口南宋以来的方钟，其中特别有价值的是清道光十七年（公元1837年），“鹿港郊公置”的铁钟，钟上铸有与泉州通商的鹿港郊46家商号的铭文，是研究台湾与泉州经济史的很有价值的资料。
在中轴线的两边，还有一些建筑群：东有由迦蓝祠改建的檀樾祠，纪念施主黄守恭。黄氏四安（南安、惠安、同安、安溪）后裔及海外紫云家族无不以此为荣。有俗称“小开元寺”的准提禅林，原供奉天台宗的准提菩萨；西有尊胜院，现已开辟一部分为弘一法师纪念馆，有水陆禅寺，以供寺僧栖息。
耸立在拜庭两侧广场中，相距约200米的八角五层楼阁式仿木结构石塔就是泉州东西塔，它是开元寺的重要文物。它以塔身的雄伟、形制的奇妙，建筑的神工和雕镂的精美而扬誉海宇，吸引着自宋至今的无数中外学者和游人前来游览、观瞻、揣摩和研究。
东塔名“镇国塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禅师建成五层木塔。前后经过几次毁坏与重修，易木为砖。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法师才易砖为石，后由法权法师，天锡法师继造，前后经十年才完工。东塔通高48．24米，塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部分。塔为框架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，缩小石梁跨度。石梁与粱托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使这座重达一万多吨的建筑物虽经历700多年风霜雨露而巍然不动。公元1604年的八级地震，也无法动摇动它的根基。石塔不但坚固无比，而且造型精致。塔檐呈弯弧状向外伸展，檐角高翘，使塔身有凌空欲飞的态势，显得轻盈。每一层各设四个门和四个龛，逐层互换。这样既平均分散重力，又可使塔的外型更加生动和美观。每层塔檐角各系铜铎一枚，微风吹动之时，铎声叮咚，悦耳怡人。塔顶有八条大铁链，连结八个翘角与刹顶，显得气势磅礴，紫气飘摇。每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕，分别刻有人天乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘，共计80幅栩翎如生的人物雕像。刀工细腻，线条流畅，巧夺天工。东塔已于1997年人选全国四大名塔邮票，可称得上：石塔之王。
西塔名仁寿塔。五代梁贞明三年（公元917年）王审知由福州泛海运木来泉州建此塔，初名“无量寿塔”。北来政和四年（公元1114年）奏请赐名“仁寿塔”，前后经毁坏与重修多次，易木为砖，至宋绍定元年至嘉熙元年（公元1228--1237年）由自证法师易砖为石，先于东塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。唯男性有须观音及猴行者浮雕引起游客与学者的广泛兴趣。
泉州开元寺石塔是我国古代石构建筑瑰宝。从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看，都可以说得上精妙绝伦。它充分体现了宋代劳动人民高度的智慧和伟大的创造性。它不但在中国石塔中堪称佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的象征，也是泉州历史文化名城特有的标志。现在，东西塔影雕作品已成为我市最高层领导人馈赠佳宾的珍贵礼品。因此可以说，东西塔已成为泉州的象征。既是泉州人民的骄傲，也是海外侨胞和台湾同胞所憧憬的乡影。即使是没有到过泉州的人也常在说：做人要“站着像东西塔，躺着像洛阳桥”，可见东西塔在他们心目中的份量。
大凡名刹，必有名僧。历代开元寺僧人，或以佛学著作称胜，或以诗词文章闻名，或弘道扬名，或入世献身，代有高僧：唐代开山祖匡护大师，五代唯识大师，律宗释弘则，净土宗释楚勤，南禅释文展，桥成造化的释义波，禅宗第一住持释妙恩，温陵禅师释戒环，蔼益大师释智旭，“为文似柳、为诗似陶“的释大 圭，更有“念佛不忘救国、救国不忘念佛”、集佛学、书法、金石、音乐、绘画、诗文于一身的现代律宗高僧弘一法师。
开元寺的得道高僧，也有不少出国弘法。如清朝顺治年间的木庵禅师，漂洋过海，扬名东瀛，成为日本黄檗宗的第二世传人；新中国成立后的转逢老和尚，足迹遍及印尼、尼泊尔、缅甸、泰国、新加坡、马来西亚。现任住待道元法师也曾应邀前往巴西弘法，禅风远播。
“佛国名传久，桑莲独擅声”，泉州开元寺以其悠久的历史，神奇的传说，独特的规制，巧妙的建筑、珍贵的文物、优美的艺术和卓越的声誉，正吸引着成千上万的僧民信众和十方游客前来礼朝膜拜，旅游观光。 仙公山（双髻山）旅游风景区：
双髻山，又称仙公山，位于泉州市区北郊马甲镇，海拔758.5米。俗话说，“山不在高，在于秀。”“双髻山好 像有意于映着这句名言，屹立在闽南侨乡这一片神奇的土地上。据<泉州府志>记载:”在四十六都，距郡城北五十余里。水旱祈祷，岁则大丰，亦称丰山。“山上有丰山仙洞，距今已有一千五百多年历史，洞中祠何氏九位仙公，称又髻寺，俗名仙公寺。仙公山巨岩陡立，奇伟巍立颠。又峰对立，相向对峙。每当朝霞辉映，从远处放眼眺望，犹如古时妇女头上盘扎的又髻。山路清晰如链，蜿蜒潺潺南流，一路青歌漫舞，注入荷潭水库。真可谓湖光山色，凝于上处。
漫游又髻山，可见山中遍布历代的摩涯石刻，碑记诗文，匾额楹联，寺观庙宇，民间传说的胜迹，错落有致，纷呈异彩。它们与泉州古城的开元寺，灵山圣墓，清净寺，关帝庙，礼拜堂等遥相呼应，相映成趣，令人感受到中华古老文化的强烈熏陶，领略到文化古城那兼容并蓄的各种宗教及其宗教文化的丰厚内涵。双髻山的景 观，无可非议地从一个侧面折射出泉州之所以被誉为世界宗教博物馆的辉煌史实。
始建于五代时期，几经修复的白水岩，是一座佛教岩宇，供奉着释迦，药师，弥陀三尊佛像，住寺千年，迎接四方来客，祈祝万民康乐。
与白水岩同代建造的朝天阁，却是儒教的岩宇。为旧时读书人朝圣之地。在白水岩的后山峭壁底部，有一深不可测的小岩穴，名叫“出来岩”。相传五代时期，何氏九仙施展法术，夺了贪官污吏的米粮，储于此藏，并作法术，使它能根据当时寺中的僧人和香客人数，自动流出适量的米粮以伛膳食。后来，寺中有一贪心的和尚，想多得米粮以饱私囊，便用钢钎打凿米孔，结果钢钎象浇铸一样被石头钳注拔不出来，出来孔也被封住了，僧人早已乌有，钢钎至今犹在，出米岩就象一个大写的感叹号，启迪游人深思。清朝嘉庆年间白水岩住持普宪禅师为此诗，并镌刻于“出来岩”上方:“岩涯米石昔曾然，疑是灵山别一天，五代竟传从此出，于今空锁等何年。”
“仙棋盘”是双髻山又一独特的游乐处。一方镌刻在岩上的仙棋盘，与现在通用的棋盘并无差异，因传说何氏九仙闲时常在此弈棋娱乐，游客们便也因此对其产生浓烈的兴致。“仙棋盘”上，偕同知心挚友把子对弈，却也别有一番怡然情趣。
山顶小髻峰巅，有一畲族小寨，寨中有指挥台，屯兵洞，练兵场。传说这是当地畲族人民反抗封建王朝所建立的一个军事防御工事。寨中怪石林立，突兀嶙，独成景观，置身其间，听山风阵阵，似在凭吊当年英烈，看云海滔滔，仿佛重现昔日干戈，令人思绪难抑，感慨万端。
山上还有一处使人“会当陵绝顶，一揽众山小”之感的好地方，那就是观日台。“观日台”为清朝太常寺卿陈大所题，台面二米见方。清晨，屹立立台上，远眺东方，可见一轮红日跃海喷礴而出，冉冉升起，海天同辉，令人顿然胸怀开阔，心旷神怡。清人万际昌诗云:“攀萝寻鸟道，侵晓上峰巅，霞气涵沧海，波光接远天。山空孤日落，云净一星悬，曾说和驭，相催日复年。”抒发的就是在这里观日出的感怀。
碑记诗文，匾额楹联，又是双髻山的一大奇观，这镌刻在大隘门峭壁上的“佛国”大字，是宋代龙图阁学士，泉州知州王十朋的墨迹。明代大书法家，历官建极殿大学士张瑞图，游览仙公山时，曾撰著名碑记<禅鸡冢碑>，为这座名山增色添辉。
名闻遐尔的艺术大师，声布四海一代高僧弘一法师，也曾留迹此山，“是真仙灵，为佛门作为大护法，殊胜境界，集众僧建新道场。”那超凡脱俗自成一家的墨宝，也使双髻山生色万千。
山下的荷潭水库，是一个风景秀丽的人工湖，每当丽日映照，波光粼粼，山岚缥缈，浮屿时隐时现，恍如海市蜃楼，倒影若即若离。泛舟潭中，拥抱湖光山色，会让您诗情豪发，流连忘返。
双髻山，地处东西沿海，颇受大自然的恩赐，是泉州古城一处风光独特的旅游胜地，这里终年气候宜人，春夏两季，海风袭来云雾缭绕，盘恒山巅，寰宇净明，涌翻腾，汇成一片云海变幻的奇观;秋冬季节，天高云淡，宇净明，潭映山影，宁静幽远，勾勒出一幅双髻山绝妙的风情画。 闽南黄金海岸旅游风景区：
闽南黄金海岸度假区位于石狮市永宁镇海滨，占地5500亩，海岸线12公里。这里西北依宝盖山峰高控海，东南临台湾海峡水天一色。景区内有“观潮点帆宫屿湾，粼粼碧波白沙滩，莽莽林原新沙堤，怪石嶙峋观音山”。景区以西邻永宁镇为依托。永宁又称鳌城，为福建海防古镇。明洪武二十年（1387年）筑永宁卫城。永宁卫下辖崇武、福全、金门、高浦、中左（厦门）等五所，为泉南屏障。永宁胜迹遍布，姑嫂塔宋建海峤；虎岫寺唐遗古迹；明建城隍庙宏伟壮观甲泉南；“镇海石”巍然耸立怀英雄。还有“浸月池”、“观日台”、“半月沉江”、“石鼓通潮”等10景。
闽南黄金海岸度假区分为海面、岸线和陆上三大区域。包括海岛世界、民俗文化村、东南亚缩景公园、游乐园（占地240亩）、高尔夫俱乐部、游艇俱乐部、海滨浴场、实弹射击场、商业街、别墅区和直升机场等等。将“熔智慧、艺术、财富于一炉；集优雅、温情、高贵于一体。融汇中外文化精华，荟萃各方民族风情，并赋予至尊至上的贵族气息。” 清水岩旅游风景区：
位于安溪县蓬莱山上，距县城17公里。此地山水幽奇，景色怡人，殿宇古雅，佛香远播而为闽南旅游名区。被列为省重点文物保护单位。
清水岩原名张岩，北宋永春岵山陈普足禅师在此修行，见泉石清冽，改名建寺。1101年普照足禅师圆寂。乡人刻沉香木像敬奉，号“清水祖师”。随着乡民迁居，分炉敬祀，现台湾有清水祖师庙60多座。东南亚华侨聚区如马来西亚槟城著名的“蛇庙”，也供奉清水祖师。清水岩庙宇依山而筑，下临深壑，为三层楼阁式。一层昊天口，二层祖师殿，三层释迦楼。三层两边各有檀樾厅，观音厅、芳名厅。殿后有宋建清水祖师骨灰“真空塔”，上有新筑三重檐方亭。殿宇红砖墙、青灰瓦，危楼重阁，隐在青松翠竹烟岗缭绕的山顶，典雅壮观。岩宇附近有各具特色的景致：“狮喉”、“清珠帘”、“方鉴圹”，“枝枝向北”、“罗汉松”、“觉亭”，“石栗柜”、“岩图碑刻”、“三忠庙”等。“清珠帘”，“一泓清水流千古，四望苍山垒万重”；“枝枝朝北”为古樟树，相传为感岳飞蒙难而枝杈北向：“岩图碑刻”系浮雕消水岩石全景碑，明代立，是罕见的古“导游图”。沿山麓向上还有半岭亭、护界宫和袈裟石、石船、石臼、石狗......千姿百态。庙宇后峰巅有四根石笋，挺峭扦天，诚为奇观。
现清水岩为风景名胜区，有柏油路蜿蜒上山，山腰建小宾馆，接待往来游客。 九日山旅游风景区：
九日山在泉州市区西郊南安境内丰州镇西面，距泉州市区约七公里，为我国著名海外交通史迹，列为全国重点文物保护单位。
九日山，一说因晋代南迁者，每年农历九月初九在此登山高瞻远望，故称之；另说曾有一道人，从德化戴云山走九日至此，故名。该山历史悠久，自唐以来，文人墨客曾先后登临或隐居于此。山势叠叠奔腾，高在百米左右，岩石悬崖,岩峣峥嵘，绿树掩映摇翠，山前晋江流水蜿蜒荡漾，真是“溪流湾漾，峰峦映发，奥街明秀，隐为一区”，风景优美，文物荟萃，成为泉州著名的游览区之一。
山有东西北三峰，其形如钳。西峰因唐代名诗人秦系在此隐居，放称高士峰，或称西台。顶峰有五代石佛造像，称石佛山。石佛为五代陈洪进所倡刻，高4.5米，宽1.5米，袒胸盘坐于莲座上，衣纹流畅对称，为泉州最早的石雕造像，外筑石亭，以保护石像，全系石构，硬山式屋顶，面阔进深，均具一间，呈方形。东峰因唐代宰相姜公辅贬谪隶泉，寄迹山中，卒后葬此，故名姜相峰，或称东台，又因其形似麒麟，俗称麒麟山。北峰连接东西两峰，叫北台，三峰环抱成一坞，曰白云坞。坞中白云出岫，碧谭幽间，出峡南注，为菩萨泉胜迹。
山麓原有西晋太康九年（公元228年）乃泉州最早佛教寺院。南朝印度高僧拘那罗陀在此翻译金刚经，学习汉语，山上还留有翻经石古迹。山中古迹遍布，目前仅留八十余处，多数集中于西峰东坡和东峰南麓，最珍贵的为宋元祈风石刻，包括明代摩崖石刻有七十余处。因宋元时间，泉州海外交通相当发达，亚非人民每年往来于泉州很多。当时来泉州经营海外贸易的番舶，要靠风驾船。来泉的番舶要在春夏东南风而来，秋 间则顺西北风而去。由于当时泉州政府和人民重视外宾的友好关系，每年番舶扬帆之际，泉州郡守和市舶（海关）有关官员及泉州知名人士，都要登九日山昭惠庙，在通远王祠为番舶祈风，并刻石留记。来代石刻有十方记载有关海交职事和海交交渲活动情况，“有郡守倪思正甫，提舶全茂实腾，遵令典祈风于昭惠庙……”，“大守贰卿颜颐仲，祷回舶南风，遵齐曲也，提舶寺丞刘克逊俱祷焉……”，“舶司岁两祈风于通远王庙……”，“以遣舶祈风于延福寺，通远善刘广福王祠下，修故事也”等。《泉州府志》记载“神永春乐山山隐士也，居台峰，后仙去，著灵响，人饲之，呼嗡爹。唐咸通中，山僧欲建寺，求材乐山，遇一翁白须指其处，得杞、楠、梦许护送，一夕材乘涨下，众神之。作灵乐祠，名殿神色，宋封神通远王，赐额照 事。嘉祐中，泉州大旱，宋蔡忠惠求雨辄应，奏加封善利王，寻加号广福，显济。”北宋泉州已设市舶司，祈风是他的职责之一。九日山这些祈风石刻和祭祥神明之记载都是泉州海外交通的重要史绩，为宋时我国人民和亚非人民之间的和平友好的历史见证，有重大的历史意义。山中几乎无石不刻字。历代名人题刻甚多，从书法价值应首推蔡襄、苏才翁等人。山枯平坦宽敞，眺望万壑而来，晋江东去，令人心旷神怡。
九日山林木滋蔚，山岩生色，风景迷人，旧称有三十六奇，如神远殿、灵乐祠、肉身佛、檀越林、石佛岩、菩萨泉、仙人桥、东峰道场、秦君亭、姜相台、天等岩、水陵堂、放生池、御书阁、墨妙堂、乱峰轩、聚秀阁、廓然亭、思古台、一眺石、钓台、翻经石、碧玉峡、水清凉石、自然嗓、白云堂、惠泉、翠光堂、晋朝松、无名木、醉石、百级石、砌石庭、石龟、石碾、石盆、石砚、皆为秦君遗物也。 东西塔旅游风景区：
西塔是中国现存最高的仿木结构楼阁式石塔，是泉州侨乡的徽识，是全国重点文物保护单位开元寺建筑群的重要组成部分。
东塔名镇国塔，始建于唐咸通元年至六年（860－865），原为九级木塔。南宋宝庆三年（1227）重建为七级砖塔。南宋嘉熙二年至淳佑十年（1238－1250）改建为今之五级石塔。西塔名仁寿塔。始建于五代梁贞明二年（916），初为七级木塔。南宋宝庆三年（1277）重建砖塔。南宋绍定元年至嘉熙元年（1228－1237）改建为今之五级石塔。
东西塔是八角五层仿木楼阁攒顶式建筑，东塔高48.27米，西塔45.06米。双塔项弥座、塔身、塔盖内外全用白色花岗石构筑。两塔共用石材6293立方米，总重约19510吨。塔基厚实稳固，1604年（明万历13年）泉州大地震安然无碍。两塔每层八面四门，隔层门与龛错位。双塔身上下内外飞檐翘脊、栌斗华拱、拦额楣坊、淮廊勾栏交相联结，缜密牢固。塔刹铁铸，从刹座到鎏金葫芦，高度分别为11.1米和10.65米，各系八条大铁链于刹顶与檐角间。翘檐角系金属铃铛共80只。
东西塔佛教艺术石雕，异彩纷呈。双塔壁上分布160尊人物浮雕，有菩萨、罗汉、金刚、天神、高僧和皈依的帝王、太子、命官、居士以及佛教故事人物，中间又有陪衬人物、禽兽22个。双塔檐间雕有80尊守望神将。其须弥座雕有佛传图37方，龙凤狮鸟花卉48图，负塔侏儒16尊。台阶两侧象眼板有浮雕。
登塔眺望，近处街衢花树，远处田畴山水尽收眼底。 洛阳桥旅游风景区：
洛阳桥，又名万安桥。位于泉州城东13公里，是我国重点文物保护单位。它与北京的卢沟桥，河北的赵州桥，广东的广济桥并称为我国古代四大名桥。它是当时广东、福建进京城的必经之路。讲到这里也许各位来宾会提出疑问，洛阳桥应该在河南洛阳，此桥为何取名洛阳桥呢？据有关资料记载，早在唐宋之前，泉州一带居住着夷民主越族人，到了唐朝初年，由于社会动荡不安，时有战争爆发，所以造成大量的中原人南迁，迁到泉州及闽南一带的多数为河南、河水和洛水一带的人士，现在泉州乃至整个闽南地区所用的语系称为河洛语，也就是现在所说的闽南语，这些中原人士，他们带来了中原先进、发达的农业技术和经验，引导当地人们开垦、发展，他们来到了泉州，看到这里的山川地势很象古都洛阳，就把这个地方也取名为洛阳，此桥也因此而命名。
当时洛阳江“水阔五里，波涛滚滚”。人们往返只能靠渡船过渡，每逢大风海潮，常常连人带船翻入江中，所以主人为了祈求万无一失地平安过渡，就把这个渡口称为“万安渡”，桥也因此称之为“万安桥”。据《泉州府志》记载，旧万安渡是北宋庆历初郡人李宠甃石作浮桥，后由郡守蔡襄主持改建成石桥。洛阳桥始建于北宋皇祐五年四月至嘉祐四年十二月，也就是公元1053年至1059年，花了六年零八个月的时间，耗资一万四千多两银钱才建成。洛阳桥原长1200米，宽5米，桥墩四十六座，两侧有500个石雕扶拦28尊石狮，兼有7亭9塔点缀其间，武士造像分立两端，桥的南北两侧种植松树七百棵。
当年主持修建洛阳桥者为泉州郡守（太守）蔡襄。相传蔡襄为天上文曲星下凡，他自幼聪明博学，十八岁高中状元，遂本朝为官，但他从小受其母教诲，为官后要为郡人修桥，为民解难。所以他在朝庭不久便申请回本府为官，为泉郡守（知府）。他回到泉州后为洛阳江水深浪大，难造桥基而日夜发愁。一天他突然梦见观音大士指点他派人向海龙王求助。蔡襄一觉醒来十分惊奇，便给海神写一封求助公文，问手下衙吏：“谁人下得海。”一个衙吏随即答道：“小人夏得海！”原来此人姓夏得海，误以为老爷叫他，随口应答。于是派他前往海神处投递公文。夏得海知道此去必无回，便告别了妻子，买了一壶酒喝得大醉卧在海滩上，想让潮水卷走了事，哪知一觉醒来，黄色的公文袋变成了红色公文袋，于是连忙回来交给蔡襄，打开一看，只见上面写着一个“醋”字。蔡襄冥思苦想，终于领悟了海龙王的启示，当月甘一日酉时动工，果然此时海潮退落，三天三夜不涨潮，桥基终于顺利砌成。但是由于当时资金有限，桥的高度不够，每逢洪水，桥面经常被淹没。所以后来又传说泉州郡人大富商李五，为此桥出资增高三尺。李五为泉州大富商，由于他生活的奢侈和挥霍，被小人诬告，无故被抓往京城问罪。当他的囚车过洛阳桥时，水已淹没路面，他很艰难地过了桥，因此他对天发誓，要是他能平安无事回乡，一定出资将洛阳桥增高三尺。果然，三年后他顺利回家，因此就出资将桥增高了三尺。当然我们现在看到的洛阳桥已经是经过修葺的，最后一次修葺是1938年，蔡挺楷带领十九路军路过泉州时修建的。
早在北宋，我们的先民就以惊人的毅力和无穷的智慧，创造了一种直到现代才被人们所认识的新型桥基——筏型基础。所谓的筏型基础就是沿着桥梁中轴线的水下底部抛置大量的石块，形成一条连结江底的矮石埕作桥基，然后在上面建桥墩，这种建造方式对中国乃至世界造桥科学都是一个伟大的贡献。为了巩固桥基，在桥下养殖了大量的牡蛎，巧妙地利用牡额外壳附着力强，繁生速度快的特点，把桥基和桥墩牢固地胶结成一个整体，这是世界造桥史上别出心裁的“种蛎固基法”，也是世界上第一个把生物学应用于桥梁工程的先例。当时没有现代的起重设备，就采用“浮运架梁法”，利用海朝涨落的高低位置，架设桥面大石板，显示了我们先民建桥的非凡才智。船形桥墩也颇具特色，它有利于分水。洛阳桥成功地建成了我国第一座海港大石桥，是我国古代桥梁建筑史上的伟大创举，我国著名桥梁专家茅以升教授称赞说：“洛阳桥是福建桥梁的状元”。
蔡襄祠始建于宋代，历代均有修葺，现存建筑为清代修建，祠堂大厅中间是蔡襄的塑像，中亭有“万安桥记”碑刻，此碑世称为“三绝”碑。文章精练，用一百五十三个字记载造桥的时间、年代、桥的长宽、花费的银两，参与的人物等，书法遒美，刻工精致。此碑为洛阳桥增辉不少。这碑文由蔡襄自撰自书。蔡襄字君漠，仙游人，曾两次任泉州知府。是我国宋代“四大书法家”之一。他的一生为后人留下了许多优秀作 品，除了著名的《万安桥记》外，还有藏于河南安阳魏公饲的《昼锦堂记》；福州鼓山的《忘旧石》等碑 刻。除此之外，他还有大量的纸本书法藏于台北故宫博物院。这些作品都反映了他对前人优秀书法精华的吸收。有古书《评书》认为“追配前人者，独蔡君漠书。”天资既高，积学深至，心手相应，变化无穷，遂为本朝第一。由于他大量接受前人的优点，融会贯通，因此蔡襄的书法充满了艺术魁力。
蔡襄的书法作品表现了一种当时文人的气息，他效法过王羲之，颜真卿等，取法争上，超然脱俗，神清气淡，达到古雅优美的境界。这种境界往往能够引起读者的共鸣，在欣赏的同时得到提升。蔡襄的书法在继承前人的基础上进行创作，不是重复，因此形成一种新的书法格局。学古人而泥古，继承前人而创造，使蔡书有了新的美学价值，因此他的书法作品永留书法史册。 祟武古城旅游风景区：
崇武古城是我国仅存的一座比较完整的石头城，也是我国海防史上一个比较完整的史迹，是“全国重点文物保护单位”。崇武古城座落在泉州市惠安县东南24公里的崇武半岛南端。近年 来，崇武半岛优雅的环境，渔村的民俗，引起了许多游客的广泛兴趣；而半岛上这座巍峨的古城，更吸引了无数专家、学者和游客不远万里，慕名而来。各位朋友一定也有同感吧？
要想了解祟武古城，就必须追本溯源，从头讲起。崇武位于福建省东南沿海的突出部，三面临海，西连陆地，地势起自大雾山脉，婉蜒起伏，十分壮观。它夹在湄州湾与泉州湾之间。往北与莆田的南日、湄州互为犄角；往南与晋江的永宁、祥芝互为犄角；东临台湾海峡。近处海域遍布岛屿与礁石，地形复杂，易守难攻，是个战略位置十分显著的国防要塞，历来为兵家必争之地。
崇武的意思就是崇尚武备。据说宋朝时，这里就称为崇武乡守节里。宋太平兴国六年（公元981年）惠安置县后，在这里设小兜巡检寨。元朝初期改为小兜巡检司。明朝洪武三年（公元1370年），活动在朝鲜 和我国沿海的日本海盗集团一倭寇突然登陆祥芝的蚶江，对泉州地区的安全造成威胁。洪武二十年（公元1387年），明太祖朱元璋为了防御倭寇人侵，委派江夏侯周德兴巡视东南沿海。周德兴是个军事工程专家，他根据泉州沿海地区海岸线曲折，地形险要的特点，“一郡者设所，连郡者设卫”。当年，泉州设永宁卫，管辖五个所，即福全、中左、金门、高浦、崇武五所。惠安设立五座城，即崇武城、獭窟城、小岞城、黄崎城、峰尾城。祟武城为五城之一，隶属福建司永宁卫的一个千户所。建城至今已有六百多年了。崇武古城全部用白色花岗岩垒成，城墙共长2457米，城基高5米，墙高7米，并设有两层跑马逍。墙上有墙碟1304个，箭窗1300个，窝铺26座。四面设城门，内门每扇高3．2米，宽1．3米，前门每扇高2．6米，宽o．9米，东、西、北三座城门相似，各有城门两道，城门上各设烽火台一座，南城门外加设一照墙。在城内莲花山制高 点，还设有了望台。四面城边各有一潭一井和通往城前的涵井，城内的十字大街相接四个城门，明朝永乐十五年〔公元1417年〕，城墙又加高1．3米。这些城墙、窝铺、门楼、月城、墩台、捍寨和演武厅，构成我 国古代一套完整的战略防御工程体系。明代守丞丁少鹤曾有诗句赞道：“孤城三而鱼龙窟，大岞双峰虎豹关”。
作为海防的最前沿，崇武古城曾经在明代倭患其间首当其冲，屡遭进犯；亦曾失利陷城，铁马哀鸣。几百年来，古城几代军民凭借天然的屏障和。牢固的石城，历经血与火的洗礼，用生命谱写出可歌可泣的战斗诗篇。这里的“护龙官”、“崇山官”、“崇报祠”、“元饲宫”、“十二爷官”等，都是古城军民为纪念抗倭牺牲的英雄而建造的。祟武建城之初，由各地抽丁防守，至今还有“百家姓，万人丁”之称（现尚有98姓氏），兵士们在这里生息繁衍，为捍卫古城作出不可磨灭的贡献。据史书记载，明朝永乐二十二年（公元1424年），倭寇一千多人从大山登陆，烧杀抢掠。崇武的千户张荣率领军民奋起抗倭，力战身死，终于保住古城，崇武城免却一场灾难。明嘉靖三十九年（公元1560年）正月，倭寇偷袭崇武城，全城军民浴血奋 战，由于孤立无援，粮尽城陷。倭寇入城洗劫42天，无恶不作，令人发指。明朝隆庆元年（公元1567年），抗倭名将戚继光亲临崇武，指挥剿倭，人民才得以安居乐业。十年倭乱平定后，崇武也成了东南沿海的重镇。
此外，崇武古城作为历史的见证人，她还曾目睹郑成功大军挥师东渡，收复祖国宝岛台湾，目睹崇武军民随人民解放军扬帆南征，解放祖国南大门厦门岛，目睹1956年周总理亲自指挥崇武海战，击沉击伤入侵的美蒋“永泰”、“永昌”号军舰。
古城的军民兵士骁勇善战，令人精神振作；而古成的文人雅士，深切热爱自己的家乡，他们对故园的热情讴歌，引起了后人的强烈共鸣。在崇武城南郊峡道壁谷，盘石岩，峭壁间的“海门深处”石刻即为著名诗、书、画名家黄吾野所书。黄吾野曾经“十年避乱别江湾”。隆庆三年（公元1569年），倭患平定，黄吾野重返家园，他怀着无比喜悦的心情，咏唱了平倭后的太平景象：“海天南望战尘收，漠漠平沙罢唱筹，渔艇已鸣烟前橹，农人又住水边洲。”明代布政使惠安人戴卓峰也曾在崇武的龙喉岩上摩刻一联：“嘘吸沧溟涵地脉，吐吞日月镇天池，”高度概括了崇武的雄浑气势，照见了先贤的万古英风。
今日的崇武城仍保存看宋、明、清历朝所修建的寺庙庵堂三十多座，主民宅也有数十处。其中有宋代的“云峰庵”、“水潮庵”，有明代的“关帝庙”、“东岳庙”，也有敬奉海神妈祖娘娘的“天妃宫”，以及纪念当地有功人物的“灵安王庙”等，这些古建筑的保存，增添了古城古朴优雅的气息。可以说，祟武古城不但有很高的研究价值，也有一定的欣赏价值。当您登上崇武古城的最高处，您可以望得见金沙碧水的“半月沉湾”和“西沙银蛇”天然海滨浴场，而海岩边维妙维肖的“神龟戏水”，多彩绚丽的海螺贝壳，孤岩兀立的“峰后险石”，以及那“白鹤升天”、“狮石照晚”、“玉碧传音”，更使人如临仙境。每当大浪时分，那惊涛拍岸、卷起千堆雪的景象令人心荡神摇，而当那风平浪静的时刻，几星鸥鹭、三五帆点缀在画一般的海面上，更令人赞叹大自然的造化。据记载：“崇武大海中，春二、三月常蜃楼海市，如楼阁人马，千形万状，仿佛烟云之中，久之乃散”，这与山东蓬莱阁的海市蜃楼同为一种过折射的自然现象。只因这种现象出现的机会很少，因而更加令人难以捉摸，更加引起人们的神往。
历史上，崇武还是一个比较开放的古城。尤其是崇武与台湾仅一水之隔（海上距离97海里），两地舟楫往来不断，语言相通，风俗相似，地缘、血缘、文缘等关系十分密切。崇武拥有丰富的山海资源，可是由于战争的因素，它曾被列为“海防前线”，经济发展受到很大限制。如今，战争遗留下来的痕迹已被淹没在改革开放的大浪之中。为了方便台湾渔轮前来停靠和台胞上岸旅游访亲，福建省政府早在1988年即把崇武列为全省沿海建设的重点区域。至今，已先后建成全国首座对台贸易专用码头，并扩建了台轮避凤港以及红十字会教护站，台胞接待站等设施。近两年来，对台贸易的条件更加成熟，昔日的前线已逐渐变成两岸交流和台商投资的热线，通航的条件也日趋具备。
崇武古城地灵人杰，历来是人们津津乐道的。人们崇尚她固若金汤的城池，欣赏她风景如画的山水，更赞美她勤劳勇敢的人民。在崇武城倘徉，您可以看得见闻名中外的惠安女：黄斗笠、花头巾、银腰带、短上衣、宽裤筒，配之那精巧艳丽的头饰，可与蓝天白云相映衬，随大海波涛而起舞。俚语称之为：封建头、民主肚、节约衣、浪费裤。惠安女的奇特风情，给古城风光增添了几分魅力，然而惠安女不仅有美丽的外表，更以勤劳贤惠页著称。崇武一带的男子多出外谋生或出海打渔，因而惠安女成了建设家乡的主力军。她们开公路、修水利、洗衣服、补渔网、敬公婆，教子女，里里外外一把手，可称得上全能媳妇。
祟武古城还以“石雕之乡”而驰名。几百年来，这里的石雕艺匠走遍祖国大江南北，洒下辛勤汗水，他们美化了环境，点缀了江山、创造了艺术。雄姿英发的狮子、飞舞腾空的巨龙，玲珑剔透的香炉、形象逼真的影雕，包罗万有，姿态纷呈。崇武古城，她是一座古朴雄壮的城，更是一座光辉灿烂的城，她永远耸立在东南沿海的疆土上，更耸立在古城人民的心中。 伊斯兰教圣墓旅游风景区：
泉州是一座历史文化名城，已经有一千七百多年的历史。它是我国古代海上丝绸之路的起点。早在宋元时期，泉州刺桐港就被誉为“东方的第一大港”，海外交通非常繁荣，世界各国的商人、学者、传教士纷至踏来，因此给泉州留下了许多极为珍贵的宗教遗迹和伟大的方建筑，泉州伊斯兰教圣墓便是其一。
伊斯兰教圣墓位于泉州东郊灵山南麓，是全国重点文物保护单位。这里山青水秀，绿草有茵，是穆斯林向往的胜迹。伊斯兰教是世界三大宗教之一。目前它的教徒人数仅次于基督教徒。该教创立于公元七世纪初，创始人穆罕默德。七世纪10年代，阿拉伯半岛原为多神教信仰地区，后来因受到犹太教和基督教的影响，逐渐向一神教过渡。后来汉志地区有人根据社会需要，反对崇拜偶像，因此就创造一种不太拘泥于教条与仪式的一神教，即“哈尼夫教”。该教尊古莱氏人的部落主神“安拉”为唯一的神，相信“天命”、“复活”、“惩罚”、“报应”等。它的产生为伊斯兰教打下了思想基础。但是，哈尼夫教不具备统一阿拉伯民族的条件。因为当时不重视教义理论建设，又缺少一位能接受“安拉”启示的先知，所以，穆罕默德目睹多神教的落后和阿拉伯半岛的分裂，于是进入希拉山洞沉思。据传他在洞中听到天使加波列大向他传达真主的声音，并确信真主选他为“先知”。真主向他启示，他将成为真主的使者。于是，穆罕默德向人们转达真主“安拉”的恩典。力量和威严。因为穆罕默德宗教宣扬“一切顺从安拉“，故称“伊斯兰”。伊斯兰教的教徒就是顺从安拉的人，故称“穆斯林”。但是穆罕默德受到古莱氏多神教徒和奴隶主贵族的残酷迫害，于公元622年，便率领麦加的穆斯林转移麦地那，这是伊斯兰教和阿拉伯历史的一个转折点。这一年也因此被定为伊斯兰教历的元年。穆罕默德在“凡穆民皆兄弟的大一统”口号下，统一了阿拉伯半岛，建立了封建神权的国家。并且迅速地发展传教到周边地区，因此便成为世界性宗教。
伊斯兰教圣墓就是埋葬伊斯兰教穆斯林贤人的墓葬。关于这个明末史学家何乔远在《闽书，方域志》据传说载，唐高祖武德年间（公元618～626年）。穆罕默德曾派四大门徒来中国朝贡，后留中国传教。这就是伊斯兰教传人中国的最早传说，而传到泉州更是传说纷纷。相传唐朝武德年间，泉州湾有一次鳄鱼患难成 灾，渔民不能出海打鱼，船运货物无人装卸，从南洋、阿拉伯等国来的船舶不敢入港，一时泉州湾的海外通商贸易突然受到了破坏，茶叶、瓷器、丝绸、铁器等货物堆积如山，不能顺利出口外销。外来的珍珠、琥 珀、象牙、珊瑚、玛瑙和香料等进口货物也无法起卸，沸腾的泉州港顿时冷落窒息。就在这没有驱鳄良策之时，忽有吏部官员奏书：“西方大食国圣人穆罕默德，回教的创始人，有四大门徒在中国传教，听说四人法力高强，烈日难灼体肤，雨水不湿衣裳，入火不死，入水不灭，定有驱鳄之神通。“于是唐高祖李渊降旨宣召四人，四人皆头缠白巾，身披法衣，手捧经典（伊斯兰教的经典为古兰经），席坐顶礼。大唐皇帝问治鳄安民之方，其中一人启奉：“真主降示经典，吾等奉天传教，如善恶恶，驱鳄何难。”便朝西膜拜，口诵经文，举手一招，御苑右树忽移庭前，复一挥手，树还原处。众皆骇异。四人合掌大笑，为首的一人称：“盘根古树尚能招之即来，挥之而去，何况游动的水族鳄鱼”皇帝大悦，即封四人为“贤人”。为保障海外通商港口的繁荣、商旅的安全，遂派一贤到广州，二贤到扬州、三贤沙仕谒，四贤我高仕到泉州来驱鳄，三贤、四贤到了泉州果真率领众回教徒朝西跪拜，仰天呼号，诵读古兰经文，其中一人拨剑遥指鳄群立鳄鱼蠢动浅滩，另一人双臂高擎，即有一群神鹰鼓翼而来，盘旋空际，爪抓巨石，向鳄鱼投掷，霎时石如雨下，击中鳄鱼，不死则伤，只好逃离泉州湾。泉州湾又恢复正常的海运。当时泉州人感念神威法力，托庇安宁，信奉回教者甚多，又因海外交通发达，所以很多阿拉伯商人便定居泉州，并且与当地人通婚。就现在泉州一带的回民还有四万多人，他们有的还保留着回教的习惯，有的已经汉化，于是三贤、四贤就结庐在灵山并在此传教。他们死了以后也就葬在这里，因为夜里常有灵异之光发出，所以人们就称之为“灵山圣墓”。当时还没有清真寺，所以很多人都到这里来礼拜。后来随着穆斯林教徒的不断增多，到了宋朝才由阿拉伯人出资建造了通淮衔清净寺，它是我国唯一保留至今的宋代伊斯兰教寺。
墓地正中有亭，亭中有两座花岗石雕的长方形墓盖石，墓盖底座环刻莲花瓣图案，简朴无华，衬托二位贤者的高洁品德。墓后是一个半月形回廊环抱墓室，据说这样象征伊斯兰象初月一样纯洁。这几根造型特异的廊柱，上下两端偏细，据主建筑学家考证，为唐代柱式叫“梭柱”。这一考证为圣墓的历史年代提供了实物佐证。回廊正中这方青草石雕琢的阿拉伯文石碑刻，记载了元代至治三年（公元1323年）有一批阿拉伯穆斯林远渡重洋来到泉州，为圣贤修墓的过程，他们的这举动表达了对真主的尊从。还有明代三宝太监郑和下西洋一行香碑。公元1417年，郑和第五次下西洋航行圣地麦加之前，专程到泉州来拜谒。这是泉州地方官蒲日和为他所立的行香碑，以作纪念。
风动石就是当年传说中神鹰掷落的大石头，这块石头风吹则晃，手推则动，俗称为“风动石”。也是福建省三个风动石之一。回教徒们把它看作是真主安拉赐予平安的遗物。明朝嘉靖年间，泉州知府周道光在上面刻上“碧玉球”三字，后人又勒上“天然机妙”四个字，因此便构成了泉州一景“玉球风动”。
千百年来，这座伊斯兰教圣墓一直受到历代泉州人民和穆斯林的保护，它是我国极为珍贵的伊斯兰历史文物。它犹如不朽的花朵，永远开放在穆斯林的心中。 清净寺旅游风景区：
清净寺又名艾苏哈子大寺，位于市区涂门街。始建于1009年（北宋大中祥符二年，回历400年）。创建和重修者皆为阿拉伯伊斯兰教徙。建筑采用西亚形式，是中国现存最古老、具有阿拉伯伊斯兰建筑风格的清真寺，为第一批国家重点文物保护单位。
清净寺面积2100平方米，现在主要建筑在门楼，高20米、宽45米，辉缘石和白花岗石构筑，三层穹形尖顶拱门。门顶为“望月台”，为阿訇登台观新月决定开斋月期之处。台三面筑回字形砖垛，如城堞。门额阿拉伯文石刻：“真主秉公作证，除他外，绝无应受崇拜的……”上方悬匾额“万殊一本”。
门楼西侧为礼拜殿，称“奉天坛”，占地600平方米，屋盖早塌，仅留石壁。南向街石壁高14米，厚1.1米，开八个长方形大窗，其上石刻阿拉伯文古兰经句二行。西墙中外凸有龛为讲经坛，两边各三龛有阿文古兰经句石刻。
门楼东侧为“祝圣亭”。壁东右侧嵌有石碑记两方，一为元代吴鉴撰文《建立清净寺碑记》；一为明代李光缙重修碑记。对门楼北墙有明成祖保护回教敕谕石刻。
寺西北侧为明善堂，闽南建筑三开间二进，作为小礼拜堂。其右侧有伊斯兰教史料陈列馆及接待室。
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