[游记][人文地理]红山白塔日记

2006年10月6日

昨天一天颠簸，今天起晚了，8点半下楼的时候宾馆餐厅已停止供餐，我们只好到街上吃饭。没想到国庆节期间许多饭馆不营业，开张的饭馆差点把我们拒之门外。匆匆吃了点“半自助”的荞麦饸烙面，租了一辆微面出租车前往辽祖陵。从303国道开入一条土路，经过刀老毛道嘎查（蒙语，意为七棵树村）时迷路了。司机王师傅是沈阳的下岗工人，来此开出租车谋生，通常只在镇内行驶，不熟悉乡村小道。还好，我们问路时遇见一位热心人耿木匠，顺利越过被近日涨水淹没的土路，走上公路，过收费站（交费10元）后行几公里，见右边黑色石碑“祖州道”。然后拐入一条颠簸的土路，再走8公里就到了。　

辽开国皇帝太祖耶律阿保机出生在距林东镇约20公里的哈达英格乡一带，他死后被葬于附近的祖山上，并设置奉陵邑供奉，周围还建立了祖州。祖陵的规模十分庞大，女真族在攻陷祖州时将其完全焚毁，碑也被砸碎。九百年来，这里变成了荒芜之地。祖陵在老百姓口中叫“石房子”，因陵前小山上有一座用整石砌的巨室得名。辽祖陵及奉陵邑是1961年第一批全国重点文物保护单位。近几年，山前已建有简易石牌坊，并有石阶道直通陵区，入陵收2元门票。

我们沿着石道前行两百米左右，绕过一座小山包，就望见了石房子。石房子由七块巨大的花岗岩石板构成：前二，左右、后部及顶部各一，室内一，石板间以元宝状铁钉相连接，铁钉现已无存，惟留凹槽。石室无门，地上的大石板类似石榻，可能是放置牌位和供品的地方。石室为辽代供奉祖先的建筑，考古学者至今为这些重型石板究竟是怎样运输的，尤其是最大的上部石板如何放置众说纷纭。

石室前后左右，碎石与碎砖瓦遍地皆是。大多数砖瓦碎石残留火烧痕迹，可见金朝统治者对前代皇陵痛恨之深。辽朝帝王喜游猎，春水秋山之际，大量豢养海东青（一种产于辽东至朝鲜半岛一带的猛禽）。居于东北的女真族被无节制地需索海东青所逼，起而反抗，进而灭辽。中国历史上的大多数朝代，均对前朝采取完全毁灭、彻底否定的态度，历代皇陵大半毁于政治原因，其中辽、南宋、金、西夏帝陵被劫最甚。

石房子后面，与祖陵所在的祖山之间有个长条峡谷，称黑龙谷。我们踩着杂草、拨开荆棘，在瓦砾堆里拣到几块琉璃瓦残片，带走作个纪念。这些琉璃瓦质量一般较好，釉面历经千年、遭火焚烧仍有光泽，很可能是赤峰缸瓦窑的产品。其中一块琉璃瓦上釉面被火焚后，流淌下泪滴状痕迹，琉璃瓦的烧成温度在1000度左右，玻璃质釉面的熔化说明当年大火温度之高。

出祖陵，去几公里外的召庙。司机路不熟，我们再翻回七棵树找耿木匠，顺便在他儿媳妇的小店里买了几瓶啤酒在车里喝。耿木匠和我聊了一路，他的木工技艺远近闻名，修复召庙时全部木器家具都由他制作，还帮庙里上过梁。他家有一部130卡车、两辆摩托车和两辆大车，算得上是个凭手艺吃饭家境小康的农民。他对召庙很有感情，给我们带路是顺便去看望喇嘛们，说什么也不要钱。

召庙始建于辽代，原名真寂寺，后毁于辽金更迭之世；清乾隆时重建，更名善福寺。召庙位于两山间夹谷，奇石怪岩，草长树生，幽静异常，辽人命名“真寂”，实在贴切。车近山谷，左边忽见一桃形巨石屹立于岩上，此为桃石。据说2003年林东地震时，此石差一点自山崖上滚落。

善福寺现为喇嘛庙，全部喇嘛都是蒙古族，耿木匠熟门熟路，承他引见，我们见到了76岁活佛样的仁钦喇嘛，坐在仁钦喇嘛的炕上跟他聊天。40岁的苏和喇嘛懂蒙、汉、藏语，稍通梵语，甚至还学过八思巴文，拿出他收藏的几件古物让我们鉴定。有一红铜小佛像，可佩于身上作护身符，很精美，我看有可能为辽代遗物。苏和喇嘛高兴地把它收起来，表示给再多钱也不卖了。发财兄还抽空去请了一卦，卦书都是藏文，苏和每天靠翻译卦语赚钱。

喝过了小喇嘛刚从圣井提上来的甘洌井水，我们去附近的“点将台”。所谓点将台，蒙古人称为石头桌子，其实是草原上突起的一座石山，茫茫原野中这座孤立石山十分显眼，令人叹服造化的奇迹。

在旁边的蒙古包里用餐——早上到现在只吃过一碗饸烙面，真饿了。奶茶、奶油、奶豆腐、炒米、手抓羊肉、血肠、熬茄子、尖椒土豆丝……，大块吃肉，大碗喝酒，这种吃法才跟草原和蒙古包相应。等到吃完上路，天色已晚，月亮初升，今天是中秋节，伴随我们的的是塞外草原上的明月。

回到林东宾馆，稍事休息叫了辆摩的再赴辽上京遗址。这回我们从寂静的古城中央穿过，直抵南门，登上宫殿区遗址，在千年古城废墟上瞻仰中秋的月亮。