[游记]云南之行

云南之行

现在出门旅游已算平常事,但常常是走在人群中，看到山和水，轻松下心情而已。能让你抛开周遭,忘却俗务,用心灵去感悟,这样的地方可能并不会很多. 云南无疑是值得并能做到这样的地方.

我们这代人知道云南应该是从小学的语文课本”成昆铁路成功开通”开始的, 可惜忘了那首各民族欢庆的歌是怎么唱的. 再后来就是电影”五朵金花”. “大理三月好风光”,”苍山洱海”是印在脑海里不灭的美丽. 若还有什么印象深刻的就是西双版纳的傣家吊脚楼,月光下的凤尾竹. 丽江,玉龙雪山,香格里拉是近些年才出现在视野中的,后现代新新人类也认定为是天堂的美丽地方.

时至今日,成昆铁路终点站显示不出当年光环并不奇怪,只是没想飞机场与市区也就是近在眼前的距离. 虽说这么多年来”春城”倒底该是什么样并没具体的形象储备在脑海里,但”这不是心目中的春城”却是第一时间的反映. 其实心里早已将”四季常春”的气候特点用”满院春色”的景物特色所取代,故怎能不生此诧异.相信这样”偷换概念”的人不会是少数. 走在街道上, 见不到人们的行色匆匆, 也感受不到都市中惯有的紧张气氛, 这倒是”春城”该有的特质:既无”春去秋来”的时光飞逝,何来”春忙”之争春节奏?

大理的蝴蝶泉当然也不会是当年电影中”山泉倒影，蝴蝶翻飞”的旧颜, 凤尾竹下的情歌声声也只能是留待追忆之往事。可是依旧清澈的泉水镜泊,掩映四周的无尘翠绿, 娇媚欲滴，还是那样令人赏心悦目，遗憾的是不能月光下牵手漫步。

大理国(实为南昭国),因金镛先生之天龙八部而名满天下. 同时出名的当然还有历代大理国君出家理佛的崇圣寺(书中为天龙寺). 当你走过大理城的石板路, 拜访过城门外的菩提树,想象过当年君王出行,僧众百姓护道的场面,还曾同大理国君一样泛舟于水域宽阔,碧波荡漾的洱海上,那么就可以很好地体会置身于崇圣寺内的超然之感. 背依苍山,面临洱海,庭院深广的崇圣寺会使你生出俯仰天地间的自然之心. 当受尽人间极品福碌, 再仰望高山,俯视大海,心境开远高扩到要去探究人生的奥秘,思考过去现在和将来…如果说看破红尘出家渡的是自身,那么看尽红尘后的理佛就易达普渡众生的境界.渡众生,就是要渡众生远离苦海,而“苦”源于“情”,“情”又正是源于世间种种欲望. 若非如此,这里为什么会允许”本主教”的存在(每个村寨都可以崇拜自己心目中的神,他或她甚至可以只是对村寨有过帮助的普通人)?又怎么会有”每年三天会情郎”的宽松礼教?

丽江,天蓝且高,云淡而缥缈,雪山近在眼前.置身其中,没有杂念，唯有“天堂”般的幸福感。这宁静的天堂，可以是三眼井旁的日出而作，古老街巷的日落而息，也可以是四方街的人潮，还可以是酒吧街古宅中的啤酒咖啡，不同的人，都可以在这里找到适合自己的心灵慰藉，享受一下久违的淡泊至远。。。

但是风光的美丽并不能减轻对文化的忧思。

我们这些外乡来的汉家客,为了这片感动心灵的土地,带给这里人们经济上的繁荣。可我们同时也带来了强势的汉文化，不可避免地渐渐影响着这片曾经因地远偏荒而保留下远古文明的净土。

在大理，除却风光，已很少感受到她特有的文化，甚至于白族导游都表现不出对本民族文化的热情。在西双版纳，身兼传承傣家文化的小和尚已渐被汉装打扮的小学生所取代，更没有傣家人愿做导游，告诉人们一个曾经美丽的西双版纳。刚刚接近现代文明的没有文字语言的原始部落“克木族”，年轻的一代已直接被越过教育同化过程，带动到景区的经济活动中，这个部落甚至坚持不了对他们祖先的尊重（游人就畅游在克木族祖先长眠的圣地）。

在丽江，现在还保留有流传千年的纳西古乐，属象行文字的“东巴字”, 导游还充满对本民族文化的崇拜热情，可谁又能保证将来呢！

这里曾经是母系社会的延续：女子下地劳作持家，男子袖手旁观传文化。女性天地就是那么小，男人慵懒必难生闯世界的雄心，所以任谁也不会被“外面世界更精彩”而诱惑。可现在，直接跨入现代社会，多了外界的丰富多彩，还会有多少未驿动的心呢？

这也好似围城，我们就是城外的人。不同的是，我们到城里感受到了快乐。可这是”王子与公主幸福的生活在一起”的结局, 谁敢问“一起以后呢？”。至