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作 者: [uid]Yongfang[/uid]
标 题: 南京游记（之五 夫子庙）
时 间: Tue Mar 11 15:17:27 2008
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圣人不死，大盗不止。
----《庄子·胠箧》 <先秦> 庄子
中国两千多年来，从孔子提倡道德修养到孟子的仁政，一直被奉为统治思想。国内各地孔
庙众多，风格多样。受中国的影响，周边等国家和地区将孔子思想当作指导思想，相继建
起了祭祀孔子的庙宇。十六世纪以来，孔子思想陆续传入西方国家，十八世纪，随着孔子
思想的传播和华人外迁，在欧洲也出现了孔子庙。到十九世纪，祭祀孔子的庙宇近2800座
。
南京夫子庙始建于宋，位于市中心偏南 ，秦淮河北岸的贡院街旁。是由文教中心演变而成
的繁华闹市，人们通常所说的夫子庙，实际包括夫子庙、学宫和贡院主大建筑群。整个建
筑群占地甚广，南临秦淮北岸，从文德桥到利涉桥，东起姚家巷，西界四福巷，北凭建康
路东段。
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【 夫子庙 】
这里古代的房舍已经历遭毁损，各代又兴修扩建，到清末民初，殿字结构和布局，仍为东
南各省之冠。今天见到的夫子庙建筑，一部分为清末重建，一部分为近年重建。其主体依
山面池（伴池），外环“万仞宫墙”，东西坊门所刻“德配天地”和“道贯古今”为曾国
藩手迹。正门叫棂星门，后为大成门。过大成门到大成殿，是专门祭祝孔子之处，东西有
配殿和长廊。往后为崇圣殿，结构高大，过去是历代先贤祠。 崇圣殿后为治山。山上有顾
亭林饲。山顶上有敬一亭，可远眺钟山雄姿，近俯夫子庙全景。清末所建江宁府学在夫子
庙之东，现大部分建筑已毁。1985年，南京市政府修复了夫子庙古建筑群。还改建了夫子
庙一带的市容，许多商店、餐馆、小吃店门面都改建成明清风格，并将临河的贡院街一带
建成古色古香的旅游文化商业街；夫子庙即恢复了旧观。
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【 孔庙 旧照 】
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【 大成殿 旧照】
我们于傍晚穿过大成门，大门上有横五纵九的门钉，门钉在封建社会只有皇家建筑才能使
用，由此可见孔子在封建社会时期的地位是相当高的。门内左右两侧共陈列有四块古碑，
它们分别是《孔子问礼图碑》、《集庆孔子庙碑》、《封至圣夫人碑》、《封四氏碑》。
《孔子问礼图碑》说的是孔子从山东曲阜到洛阳跪在洛阳城门口向坐在马车上的李耳请教
周公的礼制，学习贵族的音乐，获得周礼经典后回到鲁国的经过。
穿过甬道，登上露台，孔子像耸立在正中央，像的两手交叉于胸前，两眼慈祥地平视着远
方，周围萦绕着缕缕清烟，更加深了一种冥思朝圣的感觉。
这是个说不完道不尽的老人，有着说不完道不尽的话题。
从孔孟的先秦儒学，经过以董仲舒为代表的两汉政治制度化儒学，以程、朱等为代表的宋
、明、清时期的性理之学的儒学，到康有为开始的与西方近代民主、科学思想交流融通的
近现代新儒学；儒学早已经不是先秦儒学。
庄子反对儒家伦理的束缚人性，在《胠箧》篇里说，圣人不死，大盗不止。给箱子、柜子
上锁，只能提防小贼，不过却方便了大盗——他连箱子带柜子都给你搬走，还怕你锁得不
牢呢。其实历史上的不断灾难跟圣人本身又有什么关系呢，在官僚把孔子推崇圣人后，圣
人就不已不再是原来的圣人了，儒家也尽可以在每一次灾难后复兴，唐末，清末。
官僚制度是任何成就的杀手，说的一点都没错。再者，仁也只是人性中的一个方面，而人
性是最为复杂的。承认人的自私性辅以制度保证，美国照样可以强大，犹太人视恶的冲动
为一种积极因素也没什么不好。只是任何一个标准被放到那么高的地位，本身就是问题，
无关乎圣人死不死的问题。
“留心，别让一个石像压倒了你们，我要教你们丢开我，去寻找你们自己。当你们否定我
时，我回到你们这里来。”尼采的诗情曾经给了我深深启示：每一个人都作为个人而受到
尊重，但却不让任何人成为被崇拜的偶像，昨日被视为偶像的，今日会被唾弃；明天会被
遗忘的，而后天又被奉为圣贤。
保持自己的独立思考习惯，这才是对“圣人不死，大盗不止”最好的解释。当然，我不想
推翻什么，身为人类，不能对人性失望，孔子在那么早的年代就有了寻找一种构建世界和
谐次序的思维方式，从这一点上来说还是值得现代人尊敬。
后面的大成殿是孔庙的主殿。殿内正中悬挂有孔子画像，两侧是四亚圣的汉白玉雕像，殿
内陈列有编钟，编磬等古代乐器。四周墙壁上有三十多幅《孔子圣迹图》壁画，描绘的是
孔子的一生。
穿过大成殿是学宫，建于东晋，为科举时代生员们读书的最高学府。明德堂是学宫的主体
建筑。全国其他的学宫都称“明伦堂”，唯独南京的学宫称“明德堂”。它是由南宋的民
族英雄文天祥提写的，他认为“德”代表“忠信”，“忠于国家，取信于民”，所以一直
沿用至今。
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