[游记]第十七回再游南华宫聆听南华帝君说法

第十七回　再游南华宫聆听　南华帝君说法

济公活佛　降　民国六十九年一月三十日

岁次己未年十二月十三日[1980年1月30日]

诗曰：世道浇漓意感寒。修身恰似炼炉丹。

人情冷暖随它去。佛祖心怀常喜欢。

济佛曰：寒冷的天气里，大家都懒得出门，躺在温床上才感觉温暖。世情本冷暖，一旦势无钱困，亲友远离，门可罗雀了；反之，人突得势发财，则门前应接不暇，送花圈、呈礼仪，热闹万分，所以说：「锦上添花到处是，雪中送炭世间无。」既然「天寒无人迹，暖日处处影。」为什么阴森的地狱却拥挤不堪；温暖的天堂稀有来客呢？原来那热闹场所，暗藏了罪恶深坑，而冷静道场却明现了青云天梯。所以在热闹中，浑然忘我，脚步错乱，不知不觉的跌落阴暗地狱去；冷静道场里，觉醒自性，立稳脚步而寻着光明，步上了温暖天堂。因此，人情冷暖无碍我的道心，当有「冷而愈坚，暖而愈奋。」的信心，那么天堂极乐可以任你遨游了。今日游天堂时刻已到，杨生上莲台，准备起程吧！

杨生曰：我已坐稳，请　恩师起程吧！

济佛曰：……已至南华宫，杨生下莲台！

杨生曰：在人间时，觉得天气寒冷，令人颤抖，到南华宫却感觉温暖极了，天上人间为何气候不同呢？

济佛曰：这里是南华胜境，火气较盛，所以你会觉得温暖些。

杨生曰：照理说，天堂该是四季如春，无寒无暑，怎么这里会有火气呢？诸仙真在此种热压之下，是否会因火气太盛而发脾气呢？

济佛曰：若天堂四季如春，世间如逢炎热季节，仙佛们岂不躲在洞天福地，不敢下凡了！无始劫来，能够成仙证佛的人，都须经过各种气候（寒暑顺逆）的考验，才能具备有抵抗外界魔力困扰与侵袭的能力。你觉得这里火力太强，是因为你尚未适应这里的环境，高真圣佛都习以为常，见热不热了。如南方人迁居到北方去，一定难耐冰冻天气，可是住了一段时间，自然同化与当地人相同，不觉何物为「寒冷」，反而对「炎热」觉得新奇。试看如没有炼过这个工夫，一旦发生火灾，仙佛们如何下凡去救劫呢？人逃了，仙佛们被烧死在内，岂不成笑话？　

杨生曰：听了　恩师的说法，恍然大悟，原来天堂的形形色色，乃是为众生们而设。那么佛说一切皆空，为何西方极乐世界，又有什么金、银、琉璃、珊瑚、珍珠、玛瑙等七宝？世尊所说「凡所有相，皆是虚妄」一语，岂不矛盾？

济佛曰：佛徒若执文取义，那么佛法无处可寻了。

一、既然说一切皆空，那么还有什么世尊如来、观音、文殊、普贤等菩萨呢？所以佛徒切莫起傲慢心轻视这本「天堂游记」所记述的种种形相，若毁谤此形相，岂不笑倒佛寺中的佛相！

二、极乐世界的珠光宝气，就是天地灵气精华，正吸引世间人们，心想能躺在那里，不吃饭也没关系，这种向往虽好，仍属虚妄。为了使往生佛界的众生不贪恋这些人间稀宝，所以在极乐世界，充斥着恒河沙数的珠宝，佛界众生看惯了，自不以为宝。在凡间所梦寐以求的一切，这里都有了，他们自不生贪恋之心，而无所求，终归于寂静安闲，过着逍遥的生活。众生视金银为宝，是为稀有故，若河中沙石皆黄金，众生当弃如敝屣，另视它物为宝了，佛有应化无穷之力，要什么就有什么，自然不生贪妄之心。一切所有等于一切虚无，这是佛的真义，众生觉悟吗？所以说，众仙真在这种火气充满境界中，正是涵养他们的性情与天机，冷暖自知，修养有素，绝对不会起无明火，我们前去拜会　南华帝君吧！

杨生曰：恩师真是深通三昧，佛法无边，给一些迷妄无知的佛徒当头一棒，这些无上佛法真谛，足以为后世教……！看见　南华帝君虽浑身火光，但却没有灼热感觉，真是火候高深。拜见　南华帝君，今日再随　恩师来此，请　帝君多予开示妙理，启化众生。

帝君曰：善哉！我观杨善生心疑我为何满身火光而不觉得发烧呢？哈哈！此即所谓「不识芦山真面目，只缘身在此山中。」。我为南华丙丁火老，一团火气灌注三千大千世界，这种火候非是凡人可碰，如火炭燃烧，众生拾之必烫得哀叫，但火炭本身无动于衷，故说：「火光不觉热，燃烧身外身。」人本具有一颗佛心道性，本身却茫然不知，「是佛而忘佛」，故当「焚去木偶相，现出真如来。」，迷人向外求道，终离本家，流浪生死，莫知归程。所以人当「外拜庙中佛，内修己金身。」如我知道本身火气四射，知己则无碍，明他自无损，如你施舍财物予人，虽有损物，但心生欢喜，此所谓燃烧自己，照亮别人，凡眼视之有损，慧眼视之则无伤。

杨生曰：世人一旦感冒发高烧，为何须寻医注射针剂解热呢？

帝君曰：刚才所说自己的火热不会伤害本身道体，也是有一番道理的。人体若超过三十七度谓之「发烧」，必须寻医治疗，促使体温降低，俗称「退热」，以免脑部及五脏烧损。由此可悉，人体耐热能力有限，试观耐火砖不怕高热灼烧，因为它是从高温火炉出来的东西，所以见火不怕。南华的火光，按我能力而发，自然无损于我，你言火为什么不烧我身？因我是发火者，怎么伤害自己。所谓伤我者，乃是违背中庸之道，如人有五分力量，他却用了六分，此谓「过度」，自然产生暴裂危险。修道就是用你本身力量去炼度自己，如此精进道力，如火烤炼，耐得百度不伤，再进一度，不断投于试炼，会使本身耐热能力进步。故有谓成道者「入火不焚，入水不溺。」不就是这个工夫吗？人不能超脱气数，自然就被气数所拘，这就是「凡夫」。寒冷的天气，有者全身皮裘毛衣，仍觉寒冷；有者一件单衣，无畏寒流。同为人身，体能强弱不一，感受自然有别。所以世人要如何突破世情假景之阻碍及人生复杂牵缠困扰，那就是修道工夫。今日你来南华宫，我将为世人说法，以便众生都能突破迷惘，得以适应南华火气环境，这都是修道者切身问题！

杨生曰：帝君一片金言，开我茅塞！

帝君曰：我非开你茅塞，而是要用一把火将你这间茅塞烧尽，看你往那里逃？

济佛曰：哈哈！请　帝君手下留情，这间茅塞，他还是租来(暂住)的，你将他烧去，要他住那里呢？

帝君曰：我若不狠心一点，你还想躺在被窝里温暖哩！我甘脆用火烧他，也不必关窗闭门，也不必棉被加盖，如此不是更干净俐落，更温暖吗？

济佛曰：千万不可，你的火焰给他温暖，他会害怕而且受不了的，不知杨生你对帝君之语有何感想？

杨生曰：我知道帝君在考验我的智能，想试试我能悟出多少？在此愿将所悟说出来给二位高真评评。

一、帝君要用火烧去我的「茅塞」，就是要我发现自己。人住于茅屋之中，心理有一种被保护的安全感，长此而住，养成依赖性，松懈了警觉心。如盗贼入宅窃物，所寻无非箱内柜底，这些藏金埋银之地，正是外贼追查目标，所以安逸于保障生活之中，自然不求进步，帝君要将茅塞烧化，意要使人处在无覆盖物之时，恍然大悟，自问曰：「我要住那里？」平时认屋为主，此刻认己为我，正是发现了自己。在毫无隐蔽之下，人之言行也将战战兢兢，为恐众目睽睽之下出丑，故此时才会现出「生命实相」远离了一切假相。

二、南华帝君用火烧我茅塞，正如佛说：「三界不安，犹如火宅。」那种火焰无人能敌，每一个人遇到火灾第一就是「逃命」，此刻才会觉悟到「世事无常，生死事大」，放弃了一切，逃命要紧。这启示修道人不要依赖外力，须自力求生路，否则一旦外面环境变化，我要在何处「安身立命」呢？以上所说不知帝君觉得如何？

帝君曰：善哉！一间假茅塞不必懒呆着不走，天覆地载即大屋，上能广施甘露与风雨，下能生长百物并五谷，不怕烈火与洪水，这是金屋啊！杨善生所言，甚合我心，妙语藏天机，众生须要领悟，自然可以得道。众生性灵若要与我相接，可静神心存赤气布满全身，而诵念曰：

丹天三气，南上玉门，中有大神，赤帝灵君，

衣丹带符，飞文羽裙，驾乘赤龙，玉舆绛云，

南霍灵山，万神高尊，出入三清，上宴九玄，

赤圭侍役，玉童卫真，把执简录，绛簿玉文，

校定仙品，轻重上闻，今日大王，灵岳开仙，

上回万神，降我三门，变化婴儿，镇心安魂，

混合二气，缠我命根，长与祝融，驾乘景云，

逍遥南阿，天地长存，保我长生。

杨生曰：帝君的灵文，蕴藏玄机，具有神秘力量，愿世人虔诚诵念，必有感应。我的茅塞，已被南华火气焚化，只见一片火海，现正金光闪闪，假火烧枯了肉身道具，在火灰堆里，却立起一位金身如来哩！

帝君曰：善哉！杨善生原灵不泯，得悟南华大道，造就非凡道果。自古以来，明师(善知识)传道方法很多，计有棒打、手指、喝骂、拈花、微笑、水洗、香点、针灌等法，但是我赤精火老，却是用火焚烧。因为当今世人注重外表假饰，不修内心。艳丽装扮未必道地好人；高楼大厦，每每居住鼠辈。所以我要用真火焚毁假像假屋，使小人、鼠辈现出原形，藉此点化他们！

济佛曰：哈哈！那些打不醒、指不破、洗不清的众生