[游记]广东韶关游记—禅院南华—同程旅游博客

SGASUN说他最终从湘西来到韶关工作就是因为南华寺。此前朋友邀请他许多次他都毫不动心，直到来到南华寺前，那风物迥异、幽闭寂静的禅院古寺及鼓钟梵音立时给人一种涤荡俗念、宁心静思的震摄力。就在那一刻，他便决定举家南迁，定居韶关。

南华寺位于韶关市区东南22公里的曹溪之畔，那位因“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！”一偈而胜于神秀，深得五祖弘忍赏识的慧能就在这里创立了禅宗。传说慧能亦因那一偈密得弘忍法衣而成为禅宗六祖。慧能得法衣之后即刻南下，后于曹溪宝林寺弘扬佛法，提倡顿悟自性，开创禅宗之南宗，与主张渐修之说的北宗神秀分主南北二宗。慧能不识字，他认为众生都有佛性，佛在自性中，成佛只在一念之悟，行住坐卧皆是禅，无须一系列的修行形式。这种更接近百姓、更自由随性、更易于修行的形式或许是后来南宗兴盛的原因吧。

对于佛与禅，我不懂，SGASUN研究得多些，他一路都给我们讲解慧能的故事。我想，信佛也好，参禅也好，历来是分为两个层面的。一个层面是寺院僧侣，另一个层面就是普通百姓了。真正参禅悟道的是不食人间烟火，不在民间生活的僧侣们，他们一门心思修行，虽每日眼过数百红尘香客，但皆空目旁观。此等修行，自然与香客不同，自可尘缘了断。而众多凡夫俗子生于红尘，每日得为生活俗事操心，自家之外还有亲朋好友，诸事皆脱不了生老病死，五谷三餐。到寺庙烧香拜佛，求的都是平安如意、升迁发财等俗事，与参禅修行实则毫无相干了。我不知这两个行为内涵完全不同的层面是如何地融为一体的，只知有寺庙处必有香火。而我，在寺庙禅院也会或燃香默拜，或静步沉思。因我亦是俗人一个。

南华寺的确是一座幽深古寺。它始建于南北朝时的梁天监元年(公元502年)。据史料记载，是年印度高僧智乐三藏自广州北上，途经曹溪，“掬水饮之，香味异常”，“四顾群山，峰峦奇秀”，“宛如西天宝林山地”，遂建议在此建寺。

寺内古木参天，郁秀葱茏。禅院幽深，香火缭绕。真乃居红尘之畔，辟俗世之挠。放生池旁，有一家人不知放生了什么动物，那女主人边往池中撒饲料边嘴里念念有词，其他人神情严肃，伴立一旁。我很想听听女主人念的是什么，可听不清，但心中似有怜惜之意油然而生。如今有多少人遍寻动物以餐，全没了一丝慈悲之念，真是罪过。

给我留下很深印象的是大雄宝殿两旁的那两棵菩提树，虽是隆冬季节，枝叶仍是繁茂异常。不少游客在绕树而行。据说绕树三圈，若有菩提树叶掉落身上，则一年中诸事皆能遂愿。殿里塑有三尊高达8米多的贴金大佛，四壁有500个罗汉彩塑。六祖殿里，供奉着六祖慧能大师以及憨山大师和丹田祖师的真身。据说这是该寺的镇寺之宝。寺后有一眼卓锡泉，清澈温暖，我们都伸手进去沾些仙气。据说慧能大师常在此浣洗袈裟。旁边许多人在排队取水，说这水清冽甘甜，用来泡此山中的甜茶清香四溢。我们手中无盛水器物，于是只水捧了泉水饮啜。

出寺时绕道寺里小山上的石