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●作者: 苏菁
提起苏州穹隆山，大都知道那是个天然氧吧，休身养性之处，其实不然，那里还是个喝茶的好去处，喝茶喝得是文化，到穹隆山喝茶，能“喝”到中国传统文化中道家、儒家和兵家的“三味茶”。 ——别有洞天里过把道家仙人瘾
入山门口沿乾隆御道拾级而上不久，便来到了山中第一个茶楼——别有洞天，该茶楼座落在山道一个过山门楼上，为明式建筑，由下往上看，如同一座悬在空中的楼阁，古色古香，颇有仙意。
道家是中国最古老的文化，其最高境界是实现人与自然的合一。庄子曾在《齐物论》中言：“周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓‘物化’”。何为物化，注家云：“意指物我界限消解，万物融合为一”。即人是自然的一部分，最终也将回归于自然。到这家茶馆中喝茶，品的即是该趣。茶馆很大，在露天，凳子、桌子全由整条长方形青石搭成，三面临坡，坡上古木参天，阳光映照，岩壑清奇，泉水淙淙，鸟语啁啾。置身于这样的环境，邀三二知已，用一套白瓷茶具泡一杯龙井或碧螺春净心对饮，灵魂一会儿便可跃出身体，与那树、风、阳光相融，恍入仙境。据传，当年山中名道施亮生曾常在此焚香颂经，每当经声四起香烟袅袅之际，一群白鹤会飞来环绕翔舞。在此喝茶，联想一下当年施道人颂经唤鹤的情景，真是种别有洞天的感受。 道教崇尚神仙说，但神仙里面却有不同的种类，如人仙、地仙、天仙，其中，最高级的神仙，其寿命和能力均拥有无限的境界；人要达到这样的境界，是需作出正确又不懈的努力。在该茶馆喝茶，还可从茶馆中人嘴中，听到不少山中道人为求“失人之本”“变质同神”而苦心修炼的故事。
上真贞观原在山中顶峰——箬帽峰上，因路途遥远去者甚稀，至清顺治年间，为有更多信徒，道人们决定将其移到半山腰，但如何筹款成了件难事。某日，道人施亮生获悉，顺治皇帝叔叔裕亲王要来山中祈福，便心生一招。相传，那日，裕亲王在山中途经一茅屋时，忽闻耳边人声鼎沸，马嘶人叫，大为惊讶，遂急速入屋探寻，结果发现，内仅有一位道人在诵经，连称奇事，后经交谈，提及重修上真观之事，裕亲王视此为天意应承。就这样，施亮生靠巧施口技引来巨资，将上真观从山顶搬到了山腰，由此，他也算修得与道合一，成了诸多史书中人物。 ——望湖园上读乾隆儒家思想
出该茶楼，过竹园，经盘山公路，不一会儿可来到望湖园茶艺楼，在这里喝茶，可品一下儒家文化精髓。
穹隆山共有三座山峰，望湖园茶艺楼位于第三峰——三茅峰，此处乃三峰中“圆心”，峰顶平坦，是山中最佳观景点。茶艺楼遍布整个峰顶，分室内室外两部分。室内部分，居最西端一块突出岩石表面，四面凌空，为一幢古色古香木结构房子，远眺似云中仙台；其余，则散落于林间小道，为一组组不同造型、材质的桌椅，有圆的、长方形的；有铁制的、也有木质的等，颇有艺术情调。在这里喝茶，可览八百里太湖、七十二诸峰的壮观气势；可于茶香气韵中，品味茶楼东侧御碑亭里一块古碑，领略儒家文化的独特内涵。
该碑甚为奇特，一般碑为正反两面刻字、但此碑正反，上下、左右全刻着字，据介绍，上面全是清乾隆帝六下江南前来祈福时留下的墨宝。中国封建统治阶级文化受儒家文化影响深刻，历史上汉武帝至东汉中叶200年间，曾出现过“罢黜百家，独尊儒术”时代。儒家文化一个最大的特质，即是无信仰神灵。据报载，在世界几大文化圈中，唯独只有在深受儒家文化影响的中国没有信仰神灵，中国人只注重做人的学问。即靠孔子所创立的“礼教”来规范自己行为，求得社会和谐，实现生活理想，这一点，在乾隆六首诗中，可以清晰地观察到。
乾隆在其第三次上穹隆山时题的一首诗中写道：“奚必逢茅固，无劳学赤松。具近眼底近，可以畅心胸”。穹隆山相传为道教重地，当年之所以成名，是因为有传说中的仙道赤松子在此采石练丹，但乾隆在这里却写出了“无劳学赤松”之句，由此，儒家不信神灵的思想溢于言表。而在其第四次上山时写得那首诗中，乾隆又再次表达了此意，诗中言：“不问长生崇羽士，所希大有绥农民”等句，即不需要依靠什么长生羽士来求得长生，只希望皇恩之下百姓能安居乐业，这里还浸润了儒家中正仁和的治国理念。一叶落便知秋之将至，杯茶便是人生，乾隆是封建皇帝中执政比较成功的一位，品其诗即品其人生，可洞悉世事人情何乐而不为呢。 ——孙武苑里体味中国兵家之渊源
从望湖楼边一条小路下行约半小时，即来到了第3个茶馆，孙武苑里的孙武茶馆。据传，那里是中国兵圣——孙武在此隐居时，与好友饮茶对弈之处。在此处喝茶，品的是中国兵家文化之渊源。中国历史上称得上“兵家”的甚多，如韩信、诸葛亮、吴起等，但究其军事思想，战略战术，却都离不开一本《孙子兵法》。
孙武苑很大，在一个半山坡上，依次而上为孙武隐居的茅屋，孙子兵法碑刻廊，和以再现孙子军事思想精髓的仿春秋建筑——兵圣堂，孙武茶馆就建在兵圣堂西，为一座三间连体古建筑。茶馆朱门雕栏长廊水榭，古意盎然，廊外树下为造型各异的石台、石凳，背面是山。孙武苑所在的茅蓬坞，为山中腹地，也是苏州城西山区中最深最原始的山谷，四周古木森森，绿荫匝地，烟锁云雾，深僻幽静，古朴萧杀。在这里喝茶，可于慢啜细饮中放飞思绪，体验一番当年孙武胸装雄兵百万，运筹帷幄的气势。
相对于诸多名山大川而言，穹隆山如同一座精致的文化山水盆景，常有友进山后心生出疑惑，这样一个当时曾以“斩杀吴王爱姬”赢得军威的人，究竟为何选择在此大隐隐市？山里又有哪些元素激发了这个人，写下了至今仍在海湾战争中，令美国人津津乐道的兵家恢宏巨著——《孙子兵法》。其实，在走过了前两家茶馆后就可发现，孙武的军事思想中诸多元素，应与山中深厚悠久的道家背景有着千丝万缕的关联。
《孙子兵法》在其第一篇中说“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而擒之。攻其不备，出其不意。”这里可见，孙武将道教判定事物关系的阴阳原理和在了军事上。即把事物之间矛盾双方对立、依存、冲突、转化等一系列复杂因素，纳入了强弱、虚实、主客、攻防等具体战争范畴。
据最早文字记载，早在春秋战国时期，穹隆山就多有道人活动，山上至今存有赤松子的练丹台，张良，赤须子升仙台等。而那部集兵家“诡道”之大全的“三十六计”则显示，其中深得道家太阴六六之数。“数中有术，术中有数，阴阳燮变，机在其中”。什么瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人，暗渡陈仓等等，让你打开无数个门，却总看不到那颗“心”。
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”但 “怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可復存，死者不可復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道”这是孙子在《始計篇》中所言，由此，这里，还可品味一下这位战争谋略家的和平思想。
穹隆山的茶，是需要品的 。 版权说明： 本文章版权仍属原作者或已经支付稿酬的合作媒体所有。文章由网友提交或转载，如果原作者不愿意将文章在本栏目刊出，或发现有与原作不一致的偏误，请联系我们，我们会尽快将您的版权信息添加到本文章中，或根据您的意见给予其他的处理。 发表于 19点13分, 推荐给好友 sq20033去过的地方 更多 还没有回复我来说两句 请先登录。
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