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宋真宗笃信道教，尊奉老子为太上老君混元上德皇帝。这时，在三清山一带开始出现成批的道教建筑。方士们为纪念葛洪开山之功，在山上建起了葛仙观，内中供奉葛仙翁和李尚书石像；同时建起的还有福庆观、灵济庙。尤其值得一提的是，方士们在天门峰东的悬崖之上，用天然花岗岩雕凿干砌成一座六层五面的风雷塔，此塔历尽千年风雨，至今巍然不动，被誉为三清山上道教建筑的一颗灿烂明珠。
元时，朝廷把道教当作控制汉民族的思想武器，道教进一步受到重视。此时三清观出现了信奉全真派的方士（出家），他们专事道教活动，多时达几十人；更多的方士则信奉正一派（即不出家，也有极少数出家的），他们受道教经典规戒约束，谙熟各种斋醮祭祷仪式，在民间从事道教活动。据元人鲁起元在《游三清山记》中说，此时三清山上正在大兴土木，扩建三清观，观内供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚书、金童、玉女、潘元帅神像；山上景物、地点也以道教称谓命名，如仙人桥、雷公石、判官石等等。由此可见当时三清山道教兴盛之一斑。
明太祖朱元璋特别推崇道教，尊张天师为全国教主，贵溪龙虎山遂成为全国道教活动中心。三清山距龙虎山仅300华里，近在咫尺，传道、化缘的方士来往频繁，联系也极为密切，三清山的教务活动几乎直接在张天师的控制之下进行。此时山上朝拜之风极盛，散居天赣、浙、皖、闽的方士和信徒，每年八、九、十月，都要自发组织香会“一年朝三清，一年朝少华”（注：玉山县境内之少华山）。他们结队而行，以三清神像和旌旗开道，点燃香烛，抬道猪牛羊等各种祭品，并鸣三眼铳助威，配以鼓乐，吹吹打打，浩浩荡荡向三清山进发，每日多则上万人，少则千余，这种朝拜仪式当时已成为民间一年一度重大的道教活动。
明朝为三清山道教的鼎盛时期。山上的道教建筑也象雨后春笋般大量出现。至景泰年间，山上已新建起龙虎殿、方士羽化坛、玉灵观、纠察府、演教殿、九天应元府、潘公殿、方壕上、天门石坊、飞仙台、流霞桥、石阶“众妙千步门”，“冲虚百步门”等，并重建了三清观，改名为三清宫。明代的宫宇建筑十分独特：前后两进，坐北朝南，以山上花岗岩雕凿干砌而成，石梁石柱，四周配以石墙、内供玉清、上清、太清三尊石雕神像。据不完全统计，这时三清福地有石雕石刻神像130尊，摩崖题刻45处。可以说这时的三清山已成为明代首都建筑和石刻艺术的一座宝库。这座宝库，引来各方方士云集其中，更吸引了众多的文人墨客，朱熹、王安石、陆游、杨万里、汪应辰、赵蕃、夏浚、丁玑等都先后慕名前来，登山揽胜，留下了许多脍灸人口的诗篇。著名地理学家徐霞客也两度游历玉山，在他的游记《江右游日记》中，对三清山作了明确无误的记载。
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