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一座名山，由其地理位置、历史影响、文化积淀决定了其本身在当代人心目中的地位。
然而，任何一座名山，都一定会有它的基本的时代定位。庐山也不例外，在不同历史时代也有着不同的时代定位。从徐霞客在他的游记里向世人推出庐山开始，庐山就不断地变换着角色。由于古代社会的社会条件制约，庐山只能是那些“秀才不出门，能知天下事”的读书人才向往、才心仪的一块精神寄托的绿洲；才招惹的陶渊明虽然“不为五斗米折腰”，却宁愿“摧眉折腰事庐山”；才有了白司马的“长恨春归无觅处，谁知转入此中来”的感叹。从十九世纪中叶俄国人首次开发庐山，外国传教士就按照英文cooling（清凉）的谐音把酷似牯牛的山岭——牯牛岭命名为kuling。由此，清凉世界——庐山很快就声名遐迩，游人如织了。无论世界怎样变化，不管社会如何动荡，上庐山避暑成了达官贵人、名流富豪乃至平民百姓都愿意也积极地争取做到的一件重要的事情。休闲的庐山也就自然不自然地形成了。
随着社会的进步，人民的富裕，休闲的庐山给越来越多的平民百姓带来了更多的清凉。你徜徉在庐山景区的任何角落，都可以听见来自天南地北的游人说出的方言；你踟躇于牯岭镇的街头巷尾，一定可以看见来自五大洲友人的异国风情。休闲的庐山给了我们休闲的好去处，而休闲的庐山又赋予了休闲全新的诠释。
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