[游记]紫金文集庐山文学

模甚阔，正殿夷毁，右为三笑堂。

十九日出东林寺，循山麓西南行五里，越广济桥，始舍官道，沿溪东向行。又二里，溪回山合，雾色霏霏如雨。一人立溪口，问之，由此东上为天池大道。南转登石门，为天池寺之侧径。余稔知石门之奇，路险莫能上，遂倩其人为导。南渡小溪二重，过报国寺。从碧筱香霭中攀陟五里，仰见浓雾中双石兀立，即右门也。一路由石隙而入，复有二石峰对峙。路宛转峰罅，下临绝涧，诸峰在铁船峰旁，俱从涧底矗耸直上，俪立咫尺，争雄竞秀，而层烟叠翠，澄映四外。其下喷雷奔雪，腾空震荡，耳目为之狂喜。门内对峰倚壁，都结层楼危阙。徽人邹昌明、毕贯之新建精庐，僧容成焚修其间。从庵后小径复出石门一重，俱从石崖上上攀下蹑，磴穷则挽藤，藤绝，置木梯以上。如是二里，至狮子岩，岩下有静室。越岭路颇平，再上里许，得大道，即自郡城南来者。历级而登，殿已当前，以雾故不辨；逼之，而朱楹彩栋，则天池寺也，盖毁而新建者。石庑侧登聚仙亭，亭前突出，下临无地，曰文殊台。

出寺，由大道左登披霞亭。亭侧歧路东上山脊行三里，由此再东二里为大林寺。北折而西为白鹿升仙台。北折而东为佛手岩。佛手岩穹然轩峙，深可五六丈，岩端右岐横出。循佛手岩侧庵右行，崖右两层突出，深坞上平下仄，访仙台遗址也。台后石上书“竹林寺”三字。竹林为匡庐幻境，可望不可即。台前风雨中时时闻钟梵声，故以此当之。时方云雾迷漫，即坞中景亦如海上三山，何论竹林。

越岭东向二里至仰天坪，因谋尽汉阳之胜。汉阳为庐山最高顶，此坪则为僧庐之最高者。坪之阴，水俱北流，从九江；其阳，水俱南流，属南康。余疑坪去汉阳当不远，僧言中隔桃花峰，尚有十里遥。

循桃花峰东转过晒谷石，越岭南下复上，则汉阳峰也。先是，遇一僧，谓汉阳峰楔无可投宿，宜投慧灯僧舍。未至峰顶二里，落照盈山，遂东向越岭，转而西南，即汉阳峰之阳也。遂如僧言，一径循山，重障幽寂，非复人世。里许，蓊然竹丛中得一龛。有僧短发覆额，破衲赤足者，即慧灯也，方挑水磨腐。竹内僧三四人，衣履揖客，皆慕灯远来者，灯有徒结茅于悬崖，余拉僧为导，半里至其所，石壁峭削，悬梯以度，一茅如慧灯龛。至是而上仰汉阳，下俯绝壁，与世 隔矣。

瞑色已合，至慧灯龛宿。次日，从小径直跻汉汉阳峰，攀茅拉棘，二里至峰顶。南瞰鄱湖，水天浩荡，东瞻湖口，西盼建昌诸山，历历无不俯首失恃。惟北面之桃花峰，铮铮比肩。然昂霄逼汉，此其最矣。

汉阳、五老，俱匡庐南面之山，如两角相向，而犁头尖界其中，退于后。故两峰相望甚近，而路必仍至金竹坪，绕犁头尖后，也其左胁北转，始达五老峰。自汉阳计之，且三十里。余始至岭角，望峰顶坦夷，莫详五老面目，及至峰顶，峰高水绝。寂无居者。因遍历五老峰，始知是山之阴，一冈连属；阳则山从绝顶平剖，列为五枝，悬空下坠者万仞，外无重冈叠嶂之蔽，际目甚宽。然彼此相望，则五峰排列自掩，一览不能兼收。惟登一峰则两旁无底，峰峰各奇不少让，真雄旷之奇绝观也。