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三.利用本地资源，办起了一些乡镇企业，如大理石厂，石料厂等。
四.加强了景区绿化，开发了旅游事业，提高了知名度。环翠峪山青水秀，谷幽峰奇，溶洞星罗，史迹遍地。如春秋战国的古长城遗址，有东汉光武帝的遗迹，有张道陵、寇谦之修道遗址，宋、元、明、清的古城堡、皮徐支队的抗日指挥所、嵩山军分区的后方医院遗址、荥汜抗日完小旧址，还有幽美传神的“成功兴乘龙升天之地------卧龙台，还有满山遍野的红叶、黄菊、卧龙台上的“云花石”（国内罕见）、“飞来石”、“风动石”、“五龙聚首”、“千古槐”、“万年（元）姜”等。也相继建立了一些旅游设施（主要是宾馆和亭站及石雕像），部分为捐建，景区开发己初步形成，但还不健全。也先后迎来了一些国内外游客。一九八八年以来，先后来此观光的游客就达三千四百次之多，人员达一百五十万人次，其中有日本国游客六人次，最多的要数郑州市中小学夏令营活动，达近千人。
八八年，经省级考查鉴定，环翠峪被定为省级风景区，九三年至二零零四年先后被评为“郑州市十大旅游景点”之一，这些都显示了环翠峪的开发价值和其所蕴藏的巨大潜力。
现根据景观的不同特点，把全区可分为卧龙台、落鹤涧、陈庄、梅沟四个游览区。不仅是理想的避暑，游览胜地，还是弘扬中华传统文明，体现丰富的历史文化内涵，满足人们的文化生活需要，陶冶情操，磨志历胆的场所。以下给景区部分游览的主要景点略加介绍。
何为浮戏山----夏代、 殷（商）及西周时期称为“阳城山”、“戏童山”、“越戏山”。春秋战国时期是郑国属地，《左传》中又戏称“阳城”，《山海经》始称“浮戏山”。
“浮戏山”据《汜水县志》载“泉石欹危，映带左右，晨起伏而凭之，烟霞弥漫，万顷茫然，峰峦仅露其颠，烟移云动，如众鸟浮水而戏……天下奇观也。因此而得名。
“浮戏”云海佳境多出秋季，雨后天晴，晨曦浮云由谷底冉冉升起，很快扩散开来，如茫茫大海，浮云滚动，盘绕山腰，气势壮观异常。
环翠峪的由来----据汜水县志清乾隆十九年记载：“浮戏山”中部有一地区，四周青山环绕，松柏叠翠，诸山来朝，势若星拱，名曰：“环翠峪”也。又有说：“群山环翠，林黛罗列，谷峪清幽”而得名。
圣母祠----（又名紫云宫），位于环翠峪紫玉岩（海拔330米）之阳，为一规模较大的祠宇。始建年代不详，重修多次，现仅存康熙、乾隆、嘉庆等“重修碑记”。祠院坐北向南，南北长城 28 米，东西宽敞 18 米，建有庙宇 8 所，上有大殿，内塑有碧霞元君、太素元君、麻姑大仙。东厢房雕塑火神、龙王、三官神像 3 尊，西厢房供奉有大仙爷、广生、牛王、马王、山神、土地诸神。祠前建有文昌阁，阁内前供文曲，后坐菩萨， 8 所殿宇，雕梁画栋，雄伟高大，气压诸方。殿宇正门上方嵌有“紫云宫”匾额，字大尺余，雄健有力。可惜的是，古刹毁于文革，遗物仅存戏楼 1 座和古柏 1 株。
柏池----亦称圣母池（泉）、庙子池，位于环翠峪景区中心服务区的的圣母祠前，池周长40米，水深15米。据《水经注》载，此为上游诸山泉潜入地下，由此汇集流出地面，现出一水池。池水清澈碧绿，久不枯竭。1959年修环山渠30公里，引水出山，浇灌周围乡镇农田。池内水质良好，为优质（钙镁型）矿泉水，原建有一矿泉水饮料厂，在矿泉水饮料评比中，曾获国家银质奖，（池水还可治病）。
久负盛名的贤孝村----原名不叫贤孝，过去这里多为张姓，名叫张家村。后因这个村出了个婆贤媳孝的故事，才改名叫贤孝村的。
这个村中央有一棵黄楝古树，树下有两块巨石，村民们都叫它为“贤孝树”、“贤孝石”。树和石能够享此盛名，是因为这里原有两位婆媳贤孝出众，春夏秋之间，婆媳二人常在树下石边巧做家务；婆教媳务习针线缝补衣衫，视作亲生骨肉；媳给婆端饭敬水，犹若亲娘。婆婆老了手脚不灵，儿媳还经常给高堂梳洗，铺床叠被。酷暑炎夏在树下乘凉时，儿媳给婆母摇扇驱蚊，使得老人晚年生活非常愉快。她们婆媳这种互敬互爱的高尚品德，不但感动宗族乡亲，村内这棵古树也受婆媳义染，久经沧桑，几枯几荣，长生不衰。婆媳死后，村民们为缅怀先贤，把此树称做“贤孝树”，树下二石誉“贤孝石”。见物如见人，教育后生继承和发扬二妇的美德。当今，这个村现有 40 多户人家中，就有近 20 对尊老爱幼的婆媳，人称楷模，邻里相帮，蔚然成风。
义泉映柳----环翠峪一带山泉很多，唯此泉感天应地，发人深思。传说，昔日这里久旱不雨，泉水枯竭，张家婆媳二人相依至山崖下欲寻水充腹延缓生命，见一山泉水甚微，互不忍喝而殒命后所现的义泉。义泉，顾名思义就是情义。婆媳二人死后，魂飞九宵，见了玉皇大帝，跪拜凌宵宝殿泪如雨下，苦苦哀求道：“我们婆媳二人薄命干渴归阴，实不忍离开善良的乡亲们，也不忍再让大家因缺水而于非命，仰望张天尊赐水人间，拯救后人”。一番真言，玉帝动心，随发旨于黄龙庙，谴诸龙疏通龙宫（黄龙池）之水由此涌出。婆媳二人午夜托梦村内知交，嘱咐大家要善用此水，造福后世。佳话传开，邻里非常高兴，对二妇的高尚品德无不感激涕零。泉感地天，物受所动，泉边的老柳树也为之枝叶茂盛，遮天蔽日，把泉池水面掩映于树阴之下，柳映水中，妙趣横生，意境深远。四方诸君来此旅游观光，若能痛饮几杯义泉之水，会使你浮想联翩，效发先贤。真挚的情操，高尚的风节，定会佑你声誉日振，福寿无疆。
婆媳让水----传说很久以前，缺水如油。卧龙台山下东麓的石岩下有一很小的山泉，水流甚微。时遇兵祸天灾，土地荒芜，田禾不收，村断炊烟，饥民幸存者无几。一农家唯存婆媳二人，贤孝出众，因饥渴难奈，相依至泉边饮水，聊以支撑延喘。视水少，互让而不忍沾唇，二人因腹中断粮又渴而不得解，绝世于泉边。乡人闻讯无不叹惜，敬佩。
婆媳崖----婆贤媳孝的高尚品德，不但感动了乡亲父老，而且大义感动了玉皇大帝，随派天将下凡，把二妇的躯体化为石像，附于岩石上边。游览者站在20米处的崖下仰视，能观看到一老妪坐像及一少妇跪着俯身于老者膝上的天然石像，形象非常逼真。
灵龟羞水----在这里的山洞中，久居两只巨龟，相依为善。因天久旱不雨，腹中干渴，欲饮水行至泉边，见二妇互让水不喝而绝于人世，受贤孝义之染，也忍痛不喝，复回洞穴。少许因渴不得解便渴死离泉不远的山坡上，化为龟石。龟体形象逼真，双附于地表，高约 20 厘米，可谓一奇观。
启蒙观----此观建于北魏，为北天师道创始人寇谦之修道之所。寇谦之（365—448年），自称昌平县人（今居北京市），其先辈迁至山西临潼。少修张鲁的五斗米道，服丹药，无效果， 18 岁遇仙人成功兴入嵩山，修道七年，这里为嵩山余脉，属北嵩山，建观于此，石墙茅屋，跟随其师苦读修炼，安神养性（遗址已无存）。在点化谦之得道之后，其师在此山巅乘龙升天而去，谦之也离开了这里。后人为纪念师徒在这里虔诚苦度，在庐内塑画了他们师徒二人严教苦读的仙人像，逢年过节，香火颇盛。
天鼓岩----在龙脊岭南峭壁上，有一似鼓的巨石，上下层叠似两个大型巨鼓。传说是雷公发雷的天鼓。此鼓硕大无比，形象逼真，是雷公帮助天龙下界降伏蜘蛛精后，还怕凡间再有妖孽作崇，留下作镇物的。果然灵验，自此，环翠峪一带，黎民安居躬耕，再无什么魔怪兴风作浪的事了。
石景苑----这里裸露地面的石头，系寒武纪形成的地貌，属玄武岩，石景唯妙分东、西两处。东苑石上多布云花，云纹图案画工莫及。西苑石景更是不凡。入苑不远，首先看到的是一只巨大的象石，耷拉着巨扇似的两只耳朵，长长的鼻子紧接地面，温顺悠闲地站在那里，象是礼迎游客。若有幸骑在象背留影，将会是你增加无限的乐趣。沿山梁而上，在约有 300 平方米的范围内，生长着许多怪石。在一处约 10 平方米的山坡处，凸起五块巨石，酷似龙头、眼、鼻、口、角，清晰可见。传为山坡下黄龙庙内的黄、青、火、白龙像化身，它们登山眺望，在这里议事，威镇着环翠峪一带的妖孽，防其作崇，助民乐业躬耕，因名“五龙聚首”。再前攀不远，便是一孔洞很多的大断壁，传为天公所做，系神龙隐身之所，孔内似有龙的很多家族在此安居不。此外，这里还有很多奇景，诸如风椅、卧象石等，景观繁多，诸君游览时可留神观察、品味。
卧女峰----此峰为许多山头组成，头北足南，面天仰卧，长发蓬松，面部丰润，目鼻口显而易见，两个乳房隆起，腹部和下肢搭配匀称，似在安祥地休息。传为仙女下凡，久别天宫好友，仰卧寻机与故旧会面，时久化山于此。此峰乍一看去，行若鸡冠，当地群众称为鸡冠山。
黄龙庙前黄龙池----庙宇坐落在海拔500米的卧龙台山北坡下的杨家沟中。据传，庙为纪念黄龙、火龙为民除害，降伏蜘蛛精所建，庙内塑有黄、青、火、黑、白五尊龙王像，并且为教育晚生尊敬长辈，庙内的蟠龙柱上还雕有“龙抓王小”的泥塑。现存碑刻四通，为明清遗物。庙前现一山泉，聚水为池，水深近 5 米，水色碧绿，不可见底。此泉为一间歇泉，日分四次溢出，可谓奇观。
龙台红叶----时至金秋，卧龙台山上又添一新景，那就是漫山遍野的红叶了。面积之大，中原少有。正象唐朝诗人杜牧《山行》诗中描绘的“远上寒山石径斜，白云深处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红与二月花”。那一簇簇一片片宣艳夺目的叶片，晶莹剔透，如玑似玉，寓诗情画意于大自然之中，使人留恋往返．此叶主要为黄栌，是一种灌木，不是枫树．由于这种红叶干矮枝低，观景时远近均可，与南方枫林中景观又有不同情趣。
卧龙台寨----此寨位于贤孝山颠，在景区中心。寨墙周长1695米，高6米，宽2米，保存比较完好。寨垛齐全，有东北东南三个门，门为弧形拱券，明清所建。寨遗存有明万历年间古炮两尊，每尊重 400 公斤，不幸于 1958 年毁坏，今已按原状复制。
远望这巍巍城堡，高节苍穹，逶迤山颠。穿越密林，抵峰顶寨前，只见层层叠叠的青石，高低参差，南北迤俪，光怪陆离的玄武石上遍布皎洁的云花纹，名曰：“云花石”。片片云花，个个图案清晰，惟妙惟肖，使人眼花缭乱，目不暇接。
于寨中漫步，只见巨龙般的寨墙随山峦起伏，上下飞舞，左右翻腾，气势磅礴。那密集的寨剁炮眼烟台，俨然是一条壁垒森严的防线。寨体均是片石干砌，居险而筑，势态奇特。寨外满山青翠，林木丛生，野花香逸，鸟声啼呜，苍鹰山腰盘旋，时而还可以听到鸡名犬吠之声。立足南岸崖边眺望，浮云飘渺，有类黄山庐山之佳景。明代诗人禹选到此游览时曾咏诗赞叹：莫讶方山险，来游得趣多。闲花铺锦绣，野鸟奏笙歌。路遥烟霞转，水翻石溪迤。行人图画里，骚兴自婆娑。又诗曰：嶙峋险嵋斧城，云雾缭绕半山空。隐隐烟霞九宵飞，现出颠古石城形。这里奇景还有擎天柱巨石凌空，飞来石等，可见浩渺山水，阡陌纵横。如遇晴天朗日，在山顶可看日出。东可看绿城郑州，北可望铝城上街和“玉门古渡”，西可观夕阳余辉，南可望五县共治的“五治岭”、祖师山、尖山、落鹤涧等。
卧龙台的传说----原来在百尺川河下游的半山壁间有一石窟，里边住着一只大蜘蛛，群众称为蜘蛛洞。蜘蛛年久成精，在反坡山一带吐丝结网食人。玉帝闻知，可怜生灵涂炭，随登宝殿召诸神仙议事，问那家大臣愿下界捉拿蜘蛛精。话音未落，黄龙出班奏曰：“臣愿前往，请雷公助战”。玉帝准奏。黄龙乘祥云下界，落至贤孝山巅，不见蜘蛛精踪迹。随让雷公发雷数通，大雨倾盆，刹那间环翠峪一带犹如天崩地裂，蜘蛛精惧山倾砸死洞中，随弃洞逃命。黄龙奋力追杀，因蜘蛛精法力过大，战数十回合，不分胜负。玉帝另派火龙出征，火龙在龙脖一带厮杀开来，并口吐火蛇喷向蜘蛛，把蜘蛛烧得体无完肤，为了活命，便奋力跃出阵外，顺河道向下疾速逃走。火龙趁势喷火穷追，蜘蛛精正在无路可逃之际，忽发现反坡山下一水潭，深不见底，便不顾一切潜入潭中。火龙随将尾巴伸入水中发火，刹时潭水沸腾，把妖术颇大的蜘蛛精煮死潭中。少许，风停雷住，周围群众走出茅屋，见蜘蛛已死，火龙因体力耗尽，也丧命于潭边。方圆数十里群众闻讯，纷纷涌至水潭处，高搭灵台，焚香月余，以期超度龙魂升天。随后，为纪念黄龙，火龙为民除害，把无名潭改为“龙潭”。贤孝山颠落龙的地方，称之为“卧龙台”。龙台周围的石头上萌发的藻类云纹石花，传说是祥云随龙降落印在石上的吉祥物，称之为“云花石”。后人还把黄龙、火龙奉为神灵，塑于卧龙台北坡杨家沟的黄龙庙中，逢年过节，进庙焚香，以示不忘天恩。卧龙台寨东墙外龙脊岭悬露的两块巨石，传说是当年雷公发雷的“天鼓”，为使环翠峪一带黎民百姓永不再受妖怪之害而留下的镇物。自此以后，万民康乐，世无妖害，“卧龙台”就是这样在民间代代相传，寓意更新，久经沿袭，自古至今。
老楝鉴古----因水土流失的缘故，根露出地面约5米，根干齐高。树冠峥嵘，枝叶繁茂，根如盘龙盆景，弯弯曲曲，别具一种风趣，游人可在根系中戏耍，自由穿行无阻，其造型巧夺天工，堪为一奇。
抗日后方医院遗址----皮定均司令员率领的游击队，经常与敌人在这里交锋。当时，我军嵩岳军区后方医院就设在三坟村慎家院里。这里窑洞 3 孔，分别住有轻、重伤员和医护人员。医院窑顶，古橿一棵，为浮戏山中不多见的稀有植物，悠悠千载，迎送沧桑。有它冠覆医院，起到了掩护伤员的作用，故称为“英雄树”。这里有不少革命文物尚存。
神仙洞六景----寇谦之，亦称寇天师，是北天师道的创始人。他根据《皇帝九鼎大清丹经》中记载的有关丹药妙方，广采仙草，祭炉炼丹，治愈了民间许多顽症，谦之施舍丹药，童叟皆知，很受人尊敬。
此处山势苍古，颇有灵气，不论是风啸悬崖翠柏，或是山泉淙淙，颇有韵致。若仔细观察，那攀登悬崖的类人猿，俏皮地仅紧紧依附于石壁，全神贯注地窥视着丹炉，欲乘机偷吃仙丹，以求长生不老。从悬崖上飞溅下来的涓涓细流，似断线的珍珠落至崖下石上，银花四溅，借阳光折射，放出耀眼的光亮。不舍昼夜的神仙泉，传说是受谦之道术之感，从山崖石隙中涌出，为其炼丹所用。还有那洞中无穷的奥秘，发人深思，遐想，会引你进入梦幻般的神话世界。这便是这里主要的，有：谦之祠灶遗址、猿窥仙丹、神仙泉、珍珠雨、仙洞藏奥和岩上翠柏。
竹林仙居----户外门前翠竹园中绿竹千管，随风摇曳，好不自在；园边石磨一盘，牛拱木杠健步旋转为主人碎粟磨面食用；还有那终年叮咚作响的山泉流水绕园而过，山雀在竹园中追逐戏耍，看到此情此景，真会使你心旷神怡，飘飘然不知如何是好。如能在此久居不但可以陶冶情操，更可益寿延年。
王庄古橿----因年代久远，原来的根部护土已被剥蚀，仅剩几块大石和少量粘土培护树根。主干茎高出地面 3 米余，使这位树翁显得更加高大魁梧。现在主干已空朽，但树冠还茂盛庞大，以它挺拔苍劲的神态显示出浮戏元老的雄姿。
落鹤涧----太子逐舍弃宦海入深山修道。他吹得一手好笙，韵调优美动听，声若凤鸣。他修道成仙，外出会友常驾丹鹤来去。落鹤涧原是一条无名的峡谷，位于浮戏山中部，是嵩山的余脉，因此处于嵩山之北，也叫北嵩山，是环翠峪的佳境之一。这里原是一片森林，古树参天，庙宇很多，是道教的发祥地之一。这里有位叫浮丘公的道仙，一日，约王子晋前来观看仙境，晋应邀驾鹤而至，宾主在落鹤峰上相见。晋看到这里谷深景幽，泉水清澈，不忍离去，在此一住30余载。落鹤涧是汜水的源头之一，谷内很多瀑布溪潭和两岸奇峰异石。这里主要景点有五处：峡谷口处有近千米的陡峭岩壁，上有怪兽头像，下有潭水倒影，相映成趣；中景区的落鹤峰有优美的史迹传说。以落鹤峰为轴心，东南方的双龙峡，二龙相持，瀑布悬挂，银花四溅，如果观冬景冰瀑，更是景色迷人；正南方牛头岩上的红石林，峰崖多姿，迂廻曲折；西南方的石门谷，行至二门关，峰天一线，俗称一线天，景幽迷人。看到此情此景，不由就会把你带到那种战马嘶嘶关隘紧，弹矢横非刀光寒的战境中去。
浮丘公其人----浮丘公何许人也。传说，浮戏仙翁为老子李耳的化身。
老子（我的古代思想家，是道教学派的祖师）崇沿自然。他晚年周游列国，传播自己的学说。当他来到郑国环翠峪时，被这里绚丽多姿的自然风光吸引住了。这里苍山秀水，巍巍壮观。绿树遮天蔽日、青翠欲滴，空气清新，瀑布山泉遍布，气候温涧，环境幽美，他被自己的坐骑青牛驼着，悠悠然漫步其中。他每到一处，都有一种清新之感。特别令他激动的是环翠峪的劳动人民，用自己勤劳的双手把这里装点得分外美丽。他们勇敢、善良、质朴、热情好客，对老子这个远方的客人争相招待。老子被深深地感动了。他涉足攀登过许多名山大川，诸如昆仑、峨嵋、苏杭、五岳……，但与环翠峪相比，都不及这里。他很久都想为自己找一片乐土，隐居深造，都不随心，在这里看到如此幽静，并且景如锦绣，他终于满足了，欣慰地了居下来。选择好修居的地方后，独自在幽谷中建造茅舍、牛棚，朝游夜宿，逍遥自在。经过长时间的观察琢磨，他根据泉水潺潺的节奏，山雀清脆婉转鸣叫的旋律，山间花草树木的精英，谱写了一曲“浮戏山之歌”。每当夕阳西下，余辉四洒时，老子临风拂袖，一曲美妙动听的乐章便悠悠传出。暮归的鸟儿醉卧枝头忘了归巢，随风摆动的树木停止了摇曳，就连那渐坠西山的夕阳也挂在天边不愿沉浸，似在屏息聆听那韵律优美的乐章。老子还根据浮戏山的自然山色地貌自封为浮丘翁（人称浮丘公）。并自我欣慰道：“天下有一浮戏山足矣。”
太岁石----落鹤涧峡谷中的瓦沟村边有一人工水库，青石坝基，工细严整。库里清水一潭，碧波荡漾。周围尽植杨柳杂树，竹苞松茂。水库既提水灌溉，又供游客洗涤乘凉。库北面河道中间有一巨石，直径3米，表面光滑苍褐。传说姜太公封神时路过此地，坐于石上小憩，人们誉称“太岁石”，历尽沧桑，世人莫敢触及。直到七十年代修建水库时，当地群众也一脉相承地不敢动它分毫，以保泰然兴工。“太岁石”也叫“泰山石”。泰山为五岳之尊，言犹泰山之意，天下万物唯它最大，权威最高，姜太公功德无量，被誉为太岁。他受昆仑山玉虚宫元始天尊之命封神下山，在封神时，也是有私心地。他把宇宙千山万水的仙境圣地都给别人分封了仙尊神位，让大家好生在那里收受人间香火奉禄，唯留玉皇大帝端坐的凌霄宝殿之位不让不封，原本是留给他自己的。眼看很多风水宝地都将分封完了，诸多神灵担心恩师太公没有禄位，很想知道子牙公的去向，高就何职。凡问及此事，他总是含蓄地说：“留的有”或说“留有，留有”。大家不解其意。事有凑巧，说的多了，恰碰到一位叫张留有的，就是人们通常讲的张玉皇，由凌霄宝殿经过，都齐声说“留有来了，留有来了，这个宝座一定是留有的了。”张留有闻讯喜出望外，能得此凌霄圣地当然是求之不得，便毫不谦让地占了玉皇大帝之位。子牙后悔莫及，但又不好直说，他一怒之下跃至凌霄宝殿屋脊坐下说：“这里就是我地位置了。”大家看姜太公尚面带不悦，他钦封众神，又是众神之祖，也是诸神地恩人，都不好意思与他说的更多，便纷纷离去。当今民间流传的“姜太公在此，诸神让位”便是由此而来。还有群众将泰山石当做镇物，也是由此附会出来的。
雄狮拜浮丘----此雄狮传说为一神狮，在浮戏山环翠峪一带住得很久，生活得非常舒适自在。后来，天上一头怪牛降落在这里，与雄狮争夺领地，狮牛互不相让，发生格斗，神狮败北，将被致死，幸被浮丘道仙搭救，才免遇难。为报救命之恩，雄狮温顺地俯卧在浮丘公面前向恩人叩拜，至今山颠景象仍历历在目。
落鹤峰---传说是史传中王子晋与浮戏山中的道仙浮丘公宾主相会的地方。登至峰顶，会使你浮想联翩，往事萦回，情不自禁地发出感叹：
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