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千古绝唱唱中原——汝南县 2006-11-09 18:29:21 大中小 发生在西晋中晚期的梁山伯与祝英台的故事，是一首响彻东方乃至整个世界的千古爱情绝唱，是灿烂的中华民族文化之瑰宝。她影响巨大，绵绵千载，广为传颂，成为劳动人民追求崇高爱情的偶像。有关“梁祝”的豫剧、曲剧、坠子书、山歌调等，唱遍中原大地；一首小提琴协奏曲《梁祝》（地球人类为了与外星人对话，向茫茫宇宙发射的探测卫星上，携带得唯一音乐作品），使世界在这一千古爱情绝唱面前为之倾倒。
但是，梁祝故里究竟在哪里？经过深入地研究和论证，我们认为：梁祝故里就在河南省汝南县境内。
一、汝南县是梁祝风物传说的中心，即梁祝故事诞生地民俗学家乌丙安先生指出：风物传说流传发展过程中，一般情况下都有一个传说的基本中心，由此中心向风物边缘扩张开来，形成传说特有的走向。笔者查明张岱《陶庵梦忆语》、清吴骞《桃溪客语》、清焦循杂说、民国冯沅君《祝英台的歌》等典籍，梁祝故里、墓、庙、读书处共有九处。
梁祝故事“河南说”，早在1932年已被河南省唐河县人、著名学者冯沅君教授提出并论证，而且得到著名学者钱南扬、容肇祖、顾颉刚等人的首肯。冯沅君所搜集的祝英台的歌为：
（一）
日头出来紫巍巍，
一双蝴蝶下山来，
前面走的梁山伯，
后面走的祝英台。
（二）
走一山，又一山，
山山里头好竹竿，
大的砍下做椽子，
小的砍下钓鱼竿，
钓得大的买钱使，
钓得小的自己吃。
（三）
走一洼，又一洼，
洼洼里头好庄稼，
高的是秫秫，低的是棉花，
不低不高是芝麻，
芝麻地里带打瓜，
有心摘个尝尝吧，
又怕摸着连根拔。
（四）
走一庄，又一庄，
庄庄黄狗叫汪汪，
前面男子大汉你不咬，
专咬后面女娥黄。
（五）
走一河，又一河，
河河里头好白鹅，
前面公鹅咯咯叫，
后面母鹅紧跟着。
（六）
走一井，又一井，
沙木钩担柏木桶，
千提万打提不醒。
据考察该民歌至今仍广泛流传在汝南、淮滨、罗山、信阳、南阳一带（晋朝均为汝南郡所辖之地）。该民歌中的植物、器物带有明显的地域特点，如“高的是秫秫，低的是棉花，不低不高是芝麻，芝麻地里带打瓜”、“大的砍下做椽子，”、“沙木钩担柏木桶”，至今仍为汝南的方言俚语。河南省汝南县马乡镇不但有梁山伯、祝英台墓，而且还为祝英台立了一座“白衣阁”，称祝英台为“白衣菩萨”，尊奉有加。还有梁祝故里、梁祝结拜处、梁祝求学处等遗址遗迹，以及丰富的有关梁祝故事的传说。这并非一种巧合，说明了汝南是梁祝故事发源的中心，即梁祝故事诞生地。
二、汝南有着丰富的梁祝故事传说。在汝南县境内，尤其是在马乡镇，流传着很多有关梁山伯和祝英台的故事和传说。上至七八十岁的白发老翁，下至十岁左右的孩童，甚至一字不识的文盲，几乎都能说唱一段梁祝的故事。这在邻近各县乃至全国，都是一种极为罕见或绝无仅有的文化现象。为什么在汝南会出现这样一种十分独特的梁祝文化现象呢？民俗学家认为，生动美丽的民间传说具有很强的时空穿透力，而梁祝的坚贞爱情又被人们所景仰，所以发生在此地的梁祝故事者得以一代又一代人传唱下来。我们在汝南县马乡镇搜集到的部分有关梁祝的故事、传说（内容略）有：
（1）曹桥结拜的传说（据75岁老艺人沈疙瘩口述）。
曹桥地处汝南至正阳的官路西侧，约八里地（今属马乡镇），全村人都姓曹。村南头有一小河，终年流水，村人们集资修了一座小桥，方便了过往的行人，便取名叫曹桥。
曹桥的南边八里处，有一座土山叫红罗山（现名为台子寺），风景宜人。山上有一书院，云集了附近求取功名的学子。梁山伯与祝英台到红罗山读书，正巧在曹桥相遇，二人一见倾心，便撮土为香，结拜为弟兄。这就是有名的“曹桥结拜”。传到外地，因“曹”、“草”音近，故有的地方讹传说“草桥结拜”。
（2）白衣阁的传说（据85岁老人岳艺堂口述）。
北马乡村北头的梁山伯与祝英台墓前，古时建有一座白衣阁，供奉着白衣菩萨，人们传说白衣菩萨就是祝英台的化身。
原来，祝英台被花花公子马文才强娶时，祝英台曾要求马文才答应三件事。一是头顶麻冠，身被重孝；二是到梁山伯墓前要祭拜；第三件事到时再说。当花轿到北马乡村头，忽一阵旋风吹来，祝英台掀开轿帘一看，见是梁山伯的墓，就下轿哭拜，叫道：一拜二拜再三拜，有情有义墓门开，无情无义马家抬。一时哭得天摇地动，雷击墓开。祝英台一下子就扑进墓里，大墓合上，从墓中飞出两只蝴蝶，一只雪白，一只金黄。人们说，白蝴蝶是祝英台，黄蝴蝶是梁山伯。
由于祝英台穿了一身白孝，死后又变成了白蝴蝶，人们被她对爱情得执着追求所感动，认为，只有天上的菩萨，才配拥有这份爱情。于是，人们就为祝英台修了一座白衣阁，供奉了祝英台的化身白衣菩萨。据说白衣阁里，有娃娃山，新婚男女青年总要到白衣阁里拴娃娃，以求生个胖小子。
（3）梁山伯与祝英台墓的传说（据95岁老人庞士秀口述）。
据说古时候，方圆附近的穷人到办喜事的时候，家里没有碗、盘子、筷子。人们就到梁山伯与祝英台墓前烧纸、祷告。梁、祝就会大发慈悲，为人们送上碗、盘子、筷子，人们用完了，就会主动送回来。下次来求，一准灵验。
人们都说，梁山伯与祝英台心眼好，他们二人生前没能终成眷属，但愿天下有情人能成眷属。
由以上流传在汝南境内的有关梁祝的丰富民间传说我们可以看出，在汝南境内，既有较为详细的梁祝故事代代相传，又有梁祝故里—梁庄、祝庄，梁祝故事中另外一个主要人物马文才的家乡—红罗山书院，甚至还有梁祝结拜之地—曹桥，而且从梁山伯家到红罗山读书亦必经曹桥，所以才会有著名的“曹桥结拜”。
从红罗山到梁山伯家（梁庄），到祝英台家（祝庄）均为十八里地，所以才会有著名的“十八里相送”。梁祝故事中所有的地名，在汝南县马乡镇附近及周围至今尚存，距离没变。这种梁祝传说中的地名与当今地名的惊人巧合在全国独一无二，全由上古沿袭至今，绝非人为，它有力地证明了梁山伯、祝英台是汝南人士，梁祝故事发生在汝南县。正如著名学者钱南扬、顾颉刚、冯沅君、黄朴指出：“梁祝故事应发生在地点相对集中的地理环境中，方圆不过百里，人物不过二三，仅此而已。”汝南县马乡镇这种独有的地理环境，是诞生梁祝故事的摇篮。
三、汝南县有关梁祝的民俗、戏曲、民歌等非常之多，已形成独特的梁祝文化现象。
当代著名学者钟敬文指出：“民俗是研究民间传说的重要依据。风物传说所形成的民间习俗，极具个性，或多或少地与传说有着绵密的联系，研究民间习俗，可以捕捉到传说的发生、演变过程。”
我们在马乡镇时，无时无刻不感受到梁祝文化的巨大影响。此地千年以来由于梁祝故事所形成的独特民俗至今犹存，几乎每个人都能传唱梁祝的民歌、曲艺及戏剧唱段，更有民间戏剧演员可以全段地唱出《红罗山》、《英台闹五更》、《讨砚水》等梁祝折子戏，可见梁祝故事历经千年已是家喻户晓，深入人心。
现将我们在汝南县马乡镇搜集到的部分有关梁祝的民俗、民歌、戏曲资料等摘录如下。
（1）民俗。
A、（据68岁的李新平口述）。在北马乡的梁、祝墓地附近，古往今来就产蝴蝶，白的、黄的、花的。群众把白蝴蝶称为祝英台，黄蝴蝶称为梁山伯，花蝴蝶看作马文才。而且，总是白色的和黄色的相互追逐，花色的总离一丈远左右，老年人不让小孩捕捉黄白蝴蝶。
B、（据52岁的熊应国口述）。马乡至今流传着姓祝的不嫁姓马的婚俗，祝马不通婚，两家前世因为马文才和祝英台的事情结了仇。
C、（据85岁老人李桂枝口述）因为七月十五日是祝英台为梁山伯而死的日子，所以千百年来，马乡的人们养成了每年七月十五日送灯的习俗。这一天，人们为没有儿女的梁祝送灯、烧纸，请他们回家吃饭。
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