[游记]浙江台州游记—临海漫游之龙兴寺—同程旅游博客

巾子山的西麓，古城墙的脚下，便是龙兴寺。到龙兴寺，首先看见的就是一座二柱冲天式的石牌坊，白色的石雕构件衬以“神龙古刹”四个字，这是寺院的山门。寺院的山门一般为三门并立，中间的一扇门较高大，称之“空门”；两旁各有一小门，称为“无相门”和“无作门”，即“三解脱门”，所以叫“三门”。从佛教的教义来说，佛法修持的最高境界是般涅槃，意思是当烦恼火烧尽后，即至于智慧完成而臻于觉悟之境。要达到般涅槃境界，就必须得由三解脱而行。有的寺院外门，因受地势条件限制，只建一扇门，但也习惯称之为“三门”。同时，又因为佛教寺院多建于山林之中，故“三门”也就称为“山门”。龙兴寺以石牌坊作为“山门”，既新颖又别致。它不但属于龙兴寺，而且还属于整个巾子山。

过了“山门”，右边大照壁上明董其昌所题的“法性真如”四字，使人眼前一亮，心胸豁然开朗。事实上，“法性真如”在佛教中就表示真理，意思是真理与无明，在一念之间是可以转化的。左边即是进入龙兴寺的第一重殿——天王殿。大殿的额枋上，悬挂着 “龙兴寺”匾，这是已故中国佛教协会会长赵朴初先生的手笔。

龙兴寺是为了庆贺唐中宗李显复位而兴建的，“山门”牌坊上“神龙古刹”的“神龙”二字，就说明了始建的年代。龙兴寺自从建成以后，便成为了台州寺院中的官寺。寺院的名称，从“神龙”至“中兴”、“龙兴”，又从“龙兴”改为“开元”，并复回“龙兴”之名。 龙兴寺最早的出名，是因为寺中出了一个名叫思托的和尚。思托幼年据敕命出家，从律宗著名高僧鉴真大师授戒并学习。鉴真受日僧的邀请，去日本讲经说法，思托是最坚定的支持者。鉴真第四次渡海到日本去的时候，在黄岩的禅林寺被扣，渡海队伍强行解散，思托于是留在了临海的龙兴寺。此时，龙兴寺已改名为“开元寺”，思托自此长住在这里，学习天台宗的止观法门，以及临海的建筑艺术和雕塑艺术。唐明皇天宝的第十三年(754)，思托跟随鉴真终于东渡成功。鉴真大师前后六次渡海，思托是唯一“始终六度，经逾十二年”追随的中国僧人，“四度造舟，五回入海”，虽然历尽了千辛万苦，弘扬佛法的佛子之心丝毫没有退却，最后更和鉴真一样埋骨在异邦日本。到达日本以后，思托始终如一的追随鉴真，并运用在临海学到的建筑技艺，和日僧普照等具体主持执行唐招提寺的初创工作。除了受戒、讲律之外，积极参与造寺、写经和雕塑佛像等佛事活动。还为日本僧众讲授天台宗教义。为反击代表顽固保守势力的日本佛教旧教团对鉴真的诽谤攻击，思托还以自己的亲身见闻和经历，撰写了《大唐传戒师僧名记大和上鉴真传》，驳斥旧教派的澜言。并在鉴真圆寂以后，约请当时“文人之首”的淡海三船改写《鉴真传》，，这就是现在尚能见到的《唐大和上东征传》。 思托又撰写了《延历僧传》五卷、目录一卷，这是日本历史上最早的僧传。思托还以“台州派”的手法为圆寂后的鉴真制作干漆夹苎坐像，这更是日本美术史上最早的雕塑，史称“唐招提派”。由是，思托以“开元思托”著称于世，龙兴寺亦因此而名闻海内外，余波至今。 五代以后，寺尽管还是官寺，却已无唐时的风采。倒是两宋中的一阵短暂兴盛，还隐约可见当年的一丝迷人气象。寺院的牌额又改了许多次，最后定格在“天宁”这个名字之上。以后历代兴兴废废，或遭水淹，或遭火烧。太平军战火过后，所遗前代之物，唯有千佛塔而已。抗战期间，寺院又遭日机轰炸而严重毁坏。
钟楼在山腰上，是一座攒尖顶建筑。里面所悬之钟，又高又大。每举行重大法事活动，或遇节日盛典，于早晚各撞一百零八下，以示平安如意，大吉大利。除夕之时，也要举行撞钟活动，一百零八声毕，新年便开始了。

大雄宝殿的背后，为弘一法师题额的千佛塔院。这是一处独立式的院落，走进这个院落，里面又是另外一个世界，院内有人们最爱看的千佛塔和极乐净土院。千佛塔是龙兴寺唯一留下的元代遗物，它秀丽挺拔，以塔身上嵌有一千零三尊佛像而闻名于世。日本出版的《东方大观》曾出现过它的倩影。现在被作为省级重点文物保护单位而集万千宠爱于一身，这大概是建造它的僧人和信徒们所没有想到的。

极乐净土院则声名更大，里面供奉着两尊木雕像，一尊是日本天台宗创始人最澄大师，另一尊则是天台宗大德道邃和尚。他们亲密的端坐在一起，无言地陈述着诸多过往。此前，龙兴寺作为台州佛教的官寺，长年累月为台州佛教的寺院、僧人以及讲经、传法等事务忙碌着。但谁也没有想到，唐贞元二十年(804)九月二十六日这一天，一行匆匆趋入的僧人会为它翻开新的篇章。他们就是日僧最澄和他的译语僧义真等人。