[游记]朝拜国清寺

大雄宝殿东侧，原有伽蓝殿，现改建成小巧玲珑的六角梅亭。高僧指着亭前黄墙边一株苍虬多姿的老梅树说：“此株老梅相传隋代寺院初建时天台宗五祖章安手栽，距今已有1300余年的树龄，是国内三株最古老的梅树之一。隋梅高10米，胸径粗45厘米，冠幅7米。”

细看老梅，主干已枯，旁边却萌长出许多条枝干，七扭八缠，攀附在主干上，极像一株千年古藤。隋梅虽已年迈，但每到新春，仍然繁花满树，疏枝横空，暗香浮动。到国清寺朝拜的人没有不去观赏隋梅的，那老树新姿，生机横溢，予人以启迪和激励。邓拓有《题梅》诗一首，曰：“剪取东风第一枝；半帘疏影坐题诗，不须胭粉添颜色，犹忆天台相见时。”郭沫若在游览国清寺时也写过一首诗：“塔古钟声寂，山高月上迟，隋梅私自笑，君梦复何痴。”

国清寺内还有许多名家题碑，证见着历代文人高士的眷念和赞美。罗汉堂前后左右皆为碑廊，对面廊壁嵌石书“大中国清之寺”，为唐代书法家柳公权所书，碑虽残，但神韵依然，道出了寺院的悠远；后山摩崖有宋朝米芾所书“秀岩”，凝聚着一代“石痴”的崇拜；鱼乐园中有明代董其昌书写的“鱼乐国”三个大字和“清心亭”亭匾，那种山乐水也乐，鱼乐人也乐的欢快渲染个淋漓尽致，山青，水秀，鱼跃，人欢的意境自然清新脱俗，真可清心也。

安养堂右方的莲船室壁上嵌着东晋大书法家王羲之的独笔鹅字碑，书体疏密有致，笔势磅礴飞动，相传是王羲之到天台华顶山灵墟向白云先生学书后写下的。只可惜岁月磋磨，只留下了残缺的一半。现在看到的独笔“鹅”字，右半边是王羲之的真迹，左半边却是清代书法家曹抡选补写的，虽然笔出二家，看似浑然一体，几乎达到了乱真的程度。碑上有曹抡选自写的跋语，自称经七个寒暑，苦学王羲之的笔法，才将原来只剩半边的“鹅”字补全，并将原碑从华顶寺移置于此，功夫之深可叹更可敬。

我跟随高僧逐级而行，从隋塔下方过七佛塔进国清寺，经一亭一桥。亭名“寒拾亭”，桥名“丰干桥”，是为纪念唐代国清寺内寒山、拾得和丰干三位高僧而命名的。

寒拾亭，亭平面呈长方形，形似南方乡村的路亭(凉亭)，南北有门相通，门上横匾题“五峰胜境”和“五松深处”。丰干桥架于“双溪回澜”之上，是一座造型古朴的石拱桥，两端有神态生动的石狮守护。

高僧颇为崇敬地说：“寒山子是一位唐代诗僧，《全唐诗》中收有他的诗，对他的生平作了这样的介绍：‘寒山子，不知何许人。居天台唐兴县寒岩，时往还国清寺，以桦皮为冠，布裘敝履，或长廊唱咏，或村墅歌啸，人莫识之。’很传神地刻画出这位诗僧别具一格的形象。传说中的寒山子容貌枯槁，布襦零落，却满腹才学。平日登山览水，披阅佛经，诵读古诗，每有所得，辄题写于树石间，后人编成《寒山子诗集》，收诗三百多首，其内容多述山林幽隐之兴，或讽时态，警励风俗，自成流派。寒山子的诗现已被翻译成日语、英语、法语，流传到世界各地，而且造成很大影响。”

高僧紧接着又说：“至于拾得更是来历不凡：寒山子离开寒岩到国清寺，半路上听见 婴儿啼哭，闻声寻去，只见路旁草丛中遗弃着一个婴儿。寒山将他抱在怀中。说来也怪，这个婴儿见风就长，一条岭还没有走完，婴儿已长成了小孩。寒山问他为何被弃路旁，小孩说等候诗仙。再问他的名字，他说没有名字。寒山因其拾自路旁，就给他取名为‘拾得’，这条小岭也因此叫做‘拾得岭’。寒山和拾得就一起来到国清寺，要求方丈让他们留在寺里烧火做饭。丰干原为国清寺的舂米僧，与寒山、拾得齐名，时称‘三贤’。国清寺内就有三贤殿。”

高僧颇为兴致地说起丰干、寒山、拾得的传说：“中国民间有‘和合二仙’的说法。以前的年画里经常可以看到两个活泼可爱，笑容满面的孩子的形象，其中一位手持荷花，取‘和’之谐音，另一位手捧圆盒，取‘合’之谐音，盒中飞出五只蝙蝠，寓意五福临门，大吉大利。寒山拾得就是这‘和合二仙’。寒山有诗说：寒山住寒山，拾得自拾得。”

高僧与我在‘寒拾亭’中稍息，接着说：“一日，寒山问拾得：‘世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我,我当如何处之？’拾得曰：‘只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。’说出了我佛慈悲为本，坦然自若的宽广胸怀。”

高僧非常崇敬地对我说：“传说丰干、寒山、拾得是弥陀、文殊、普贤的化身。唐代闾丘胤在长安分到台州任刺史，赴任前忽罹头疾。丰干和尚特地从天台山国清寺赶来，清水淋头治了好闾丘胤的头痛病。闾丘胤就问丰干，台州那边有何可以延请叨教之人。丰干说，有个寒山是文殊菩萨化身，现在国清寺；还有个拾得是普贤菩萨化身，现在国清寺当伙夫。闾丘胤至台州，进香国清寺，往访丰干、寒山、拾得等人，在厨房看见二人在灶前向火大笑。闾丘胤上前礼拜，二人笑道：‘丰干饶舌，丰干饶舌。你们不识弥陀，为何却来拜我？’寺内僧众不胜惊诧，寒山、拾得却携手而去，奔归寒岩，从此不见踪影。后人建丰干桥、寒拾亭、立‘三贤堂’，塑三位大士像以祀之。”

跟随高僧一路过廊进殿，见佛朝拜叩首，一路的慢走轻行。高僧又同我聊起一行禅师的传说：“一行禅师姓张名遂，河北巨鹿人。据记载：‘一行，唐高僧，张公瑾之孙。武三思慕其学行，请与结交，一行逃匿，寻出家。开元中，玄宗强之至京，置于光太殿，数访以安国抚人之道。有《摄调伏藏》、《释氏系录》、《开元大衍历》、《大日经疏》等书。卒谥大悲禅师。为中国佛教密宗之祖。历数、天文，并为大家。’他2l岁从荆州景禅师出家，旋从高山普寂学禅，后从善无畏、金刚智学密法，又参与善无畏译场，翻译《大日经》。精通历法和天文，与梁令瓒同制黄道游仪，发起在全国12地点进行天文观测，用以重新测定150余颗恒星的位置，比较正确地掌握了太阳运动的规律。所记所述，比1718年英国科学家提出的恒星运动理论早了1000年。一行根据南宫说等一组的测量，归算出相当于子午线纬度的长度。著有《大日经疏》，并修订《大衍历》等。开元九年(721年)，因为当时通行的《麟德历》推测日蚀不准，玄宗就叫一行研究诸家历法短长，改编新历。”

“一行打听到国清寺的达真法师精通算法，于是不远千里，前来求师。据说达真能推善算，似乎知道一行的来访，他对弟子说‘今日有弟子从远方来此，求我算法。’又说：‘如果门前山溪水朝西边流去，弟子已到。’一行到时，果见来自北山泊北涧因大雨而涧水暴涨，混黄的湍流猛泻而下，与来自灵芝峰的西涧清流汇合于丰干桥下，两涧合流，涧水猛涨，下游一时难以泄洪，北涧浊流遂倒流入西涧，滔滔滚滚，漱石拍岸，从此丰干桥头留下了‘一行至此水西流’的故事。”