[游记]海宁游记

海宁游记

周日与妻郊游去了浙江海宁。此地闻名于世主要是每年八月中秋的海宁观潮，另外诗人徐志摩也是此地人。还有一位名气更大的国学大师--王国维故居就在离钱塘江边不到一公里的盐官小镇上。此番已是四度来游了。前两次不知王国维为何许人当然是过门而不入，上次在嘉兴开会，会议曾组织来海宁参观过，时间太短，未能细看，就被催上车离去。

王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人、文艺理论学、哲学家。作为中国近代著名学者，王国维从事文史哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种。1927年6月，国民革命军北上时，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学术鼎盛之际，为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案”。（以上摘自国学网站）

王国维在红学研究上的主要成就是1904年发表的《红楼梦评论》，最早从哲学与美学的观点来批评《红楼梦》的艺术价值，首先建立了以哲学和美学双重理论基础的文学批评体系。
王国维受叔本华哲学思想的影响极深，但又受中国传统哲学之熏陶，王国维认为悲剧是最壮美的，而《红楼梦》是悲剧中的悲剧，是千古绝作。他本人也是中国近代史上一位引人注目的悲剧式人物。“历来对王国维的评论呈现出纷纭复杂。褒贬不一的情况。因为，在这处于新旧交替时代的大师身上,十分明显地表现出二重性：学术上的启蒙家，政治上的蒙昧者；新的先驱，旧的忠臣；一半朝前向往，一半向后顾恋；在书本上驳斥着陈旧，在现实中恐惧着新生。”（刘再复《王国维之死》--摘自王国维故居陈列介绍）

王国维故居已经在近年重新修缮。我问故居管理员兼讲解员小姐“网上说你们故居门票每年收入还不到一万元，是这样吗？”回答是差不多，一般人都不认识王国维，所以游人极少----平均每天三个人。象周日这样天气极好也只有我两人在内参观。我怀着崇敬和景仰，在故居天井里与先生铜像合影留念。这次时间充裕，仔细把上次没看完的郭沫若写的那篇讨论王国维之死原因的文章看了一遍，他认为是王国维的好友和亲家罗振玉的“逼债”，把王国维给逼死的。

海宁火车站里，上千乘客乱哄哄地等待回上海的晚班火车。海宁又以皮革产品闻名全国，有一个新建的皮革城每天要接待成千上万的顾客，周末更是热闹，气势非常壮观。对于这个离上海只有一个半小时车程的小县市，人们对它的认知程度排序：第一是观潮，第二是皮革，第三是陈阁老（清朝康雍乾年代的相国，民间传说乾隆皇帝是他的儿子），第四是徐志摩。我还是想添上第五：上个世纪中国最著名的国学大师之一：王国维。

回到上海，已是华灯初上时分了。

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