[游记]和谐文化之旅-杭州东方文化园游记

5月13日到5月14日，我随党派两个专业委员会赴杭州萧山联合调研。我们下榻在东方文化园的太虚湖酒店。完成工作后，第二天上午大家一起参观游览了东方文化园。这是中国四a级旅游景区和中国十佳主题公园之一。位于钱塘江、富春江、浦阳江三江汇合处的杨岐山南麓。景区占地2700亩，总投资5亿元。这里左邻湘湖，右连渔浦，田园村落，莺飞草长，浅山碧水，风光秀丽。园内以周易八卦布局，儒、释、道三家同构建筑，2728米彩绘艺术长廊贯穿全园八大景区（世纪广场、佛家区、道家区、儒家区、东方度假区、千亩大草原、山瑞览胜景区、世界珍奇瓜果园）。游玩了其中一些主要景点后，我对东方传统文化的丰富内涵和深厚底蕴有了新的悟觉。
观音显圣——祥和的氛围

早晨先到佛教景区。踏进有寿福两个石星盘踞在上的洞门，面前就是占地2万平方米的世纪广场，或叫五行广场。广场上有四塔，高都为16米。每座塔依据易经及五行八卦理论按各自属性方位建造。东方属木，南方属火、西方属金、北方属水。四塔中间的圆台代表着五色大地，圆台用五种颜色的大理石铺就。
此刻，高近20米的观音山前已经站满了前来观赏和朝拜的人群。9点刚到。广场背景音乐响起。随着观音身世的介绍，广场上的观音山喷泉开始渐渐上扬。当梵乐和喷泉都达到高潮时，形态丰盈、乳白色的观音，栩栩如生地缓缓现身、上升至山顶。随后慢慢扬起手中的净瓶向下洒露。随着她向四周转动，一大群善男信女便跟着转跑。并不时进入水雾中，承接她的圣水。观音山有18尊佛雕分布各处，下面的四周还有四个财神铜象，分别会出水。大家赶紧捐钱换得小纸杯饮其甘露。运用声、电、光、波等现代高科技手法,将“观音显圣”活动持续了约半个小时。

我的眼光落在了广场上高达10米的“和合二仙”塑像上。相传历史上百姓祈求家人和睦团聚供奉的“和合神”原为唐代的“万回”。宋代以后，“和合神”由寒山与拾得二僧取代，并逐渐演变成两个童真天趣、形影不离的孩童形象，称“和合二仙”。一个（拾得）敞胸露肚，持荷微笑站着；另一个（寒山）则手捧礼盒席地而坐，两人亲密无间。荷、盒谐音和合，寓意和睦合力之意。民间又用和合二仙、礼盒指代夫妻“琴瑟和谐”、“百年好合”的婚嫁习俗。“和合二仙”成为中国的喜庆、恩爱、团圆之神，形象地表现了中华传统“和合文化”的深邃意境。鲜花、绿地、宝塔、点缀簇拥，再由“观音显圣”和“和合二仙”的动静结合，整个世纪广场呈现出一派祥瑞和睦的景象。

杨岐禅诗——平和的心态

佛家景区的杨岐禅寺原始建于南宋嘉定二年（公元1209年），寺中有宋宁宗御赐题额。沧海桑田，千年古刹已荡然无存。如今由当地农民企业家重建杨岐禅寺，千年古刹开始焕发出庄严恢宏的光彩。

进杨岐禅寺，要过平安桥。导游关照：上桥要脚踏雕刻的莲花，意即祈求连升；下桥则要脚踏莲花旁平的一面，意即保佑平安。杨岐禅寺——大雄宝殿内的四大名山雕塑令人叫绝，普陀山、五台山、峨眉山、九华山雕塑分别建于大殿的四角，传统的经典人物故事与佛教圣地的仙山琼宇，浪漫巧妙地再现“寺在山中，山在寺中”的浑若天成的山川美景。用香樟木雕刻而成的精美绝伦的五百罗汉人物故事雕像，令观者流连驻足。听导游介绍，大殿的地下还排列7700只 回音缸，这些缸一仰一卧，有序排列，使整个大殿形成绝好的回音效果。

天王殿的正中端坐着笑脸迎人、开怀袒腹的弥勒菩萨。这是中国佛教五大菩萨之一。弥勒菩萨的形像，是根据五代时出现在江浙一带的高僧——布袋和尚契此的特征所塑造的。　身材圆胖、大腹便便，神情怡然自得，始终笑颜逐开，便是布袋和尚的特征。他平日居无定所、随遇而安，出语则或庄或谐、变化莫测；平常他以杖肩荷一只布袋，四处化缘。因此被称为“布袋和尚”。布袋和尚具备多种“特异功能”，不只能准确预知天气晴雨干湿的变化，更曾只身躺卧在雪堆中，却不见片雪沾其身，见者无不啧啧称奇!五代后梁末帝贞明三年(公元九一七年)，布袋和尚示寂于岳林寺(在今浙江奉化县)庑下磐石上，遗偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人总不识。”世人据此推测：布袋和尚乃弥勒菩萨的化身。中国现存最早的大肚弥勒像在杭州飞来峰石窟。由于其造形慈蔼可亲、人见人喜，已成为中国艺品典型的造形。

弥勒菩萨有幅深具哲理的对联：“大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁!”这已成为中国人立身处世的平和宽容心态。杨岐禅寺的弥勒佛像引起我格外注意的是“布袋和尚禅诗”。这首禅诗形象地展现了弥勒菩萨“笑口常开、大肚能容”的内在气度：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心中清净方为道，退步原来是向前。”我忽然想到陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句，不也是包含了那种在任何环境下都能够保持心态平和的处世写照吗？！

枕石漱流——随和的志向

在去萧山的车上，为了准备晚会的猜谜节目。我帮坐在旁边的晚会主持人出主意。我看着联合调研人员名单，突发灵感：以两个会员的名字搭配联想设迷，大多数是男女混合。在38个名字中，我们一起设迷10多个。晚会上用了几个。如：谜语是“地动山摇”，打委员中的两个名字。谜底是：一个名字中含有“震”，另一个则带“基”字。又比如，谜语是：财源滚滚。委员中一个含“金”字，另一个与水有关，“涓”字。正巧，那个含“金”的委员是一个银行的副行长。还有一个是引用流行广告“以内养外”，其歇后语有与我们委员名字中带有“青春”、“丽”相同的词语。想不到这个联欢晚会的“气氛调料”，当场还引出了一段身世和一句佳话。

具体组织这次调研的是龚总，其夫人随团携行。当天晚会上，自然他们成为十分欢迎的佳宾。主持人请他们介绍浪漫恋爱史。龚夫人上台落落大方。她先调侃说：结婚前对爱情不理解，结婚后是上了贼船，身不由己。当一片笑声后，她说：我叫漱玉。有谁猜出这个名字的意思，我请他一起跳舞。我脑子里马上跳出一个四个字的成语。等她落座后，又过一段时间，我才鼓起勇气，走到她跟前悄悄说：是“枕石漱流”意思吗？她一听很高兴，忙告之主持人。

枕石漱流，意即以石为枕，用流水漱口，形容隐居山林的生活。原出自三国魏·曹操《秋胡行》：“名山历观，遨游北极，枕石漱流饮泉。” 该成语另有一说：漱石枕流。南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》：“孙子荆年少时欲隐，语王武子‘当枕石漱流’，误曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’。”这是孙楚顺着好友王武子的疑问思路发挥，将错就错，通过“枕”的动作、姿态把“流(水)”和“洗耳”联系起来，通过“漱”的行为把“石”和“砺齿”联系起来，表达了山林隐士的ZH一种随和志向。后人多引以第二个意思。明朝有诗歌为证：“湖海伴渔樵，任尘埃暗宝刀，枕流漱石吾堪老。”又如古代蒙学书《幼学琼林-卷3》：“隐逸之士，漱石枕流。”这句成语中的“漱石”后被用做人名者，如今人有饶漱石等。从“漱石”又引申到“漱玉”。表达起名者欲“漱石成玉”的意思。如著名南宋女词人李清照。号易安居士，有易安居士文集，词集已散佚。现传《漱玉词》，系后人所辑本。

龚夫人身材苗条，皮肤白净。戴眼镜，显得比龚总年轻很多，委员们称她“十分亮丽”。她出生于达官贵人之家，从小家教严格。父亲对她期望很大。所以起名“漱玉”。但她因为名字起得太讲究，一生反而坎坷。她曾经患癌症，前两年刚开过大刀。其妹妹名字简单，叫“建华”，一生就十分平安。可能受她的经历感染，当我们两人邀请大家一起共舞时，晚会顿时进入高潮。在悠扬的舞曲中，许多人纷纷拥上来跳起欢快的三步曲。

从上海出发的时候，气象预报有雷阵雨。老天作美，我们在游玩的时候风和日丽，心旷神怡。早餐后与其他2个委员过太虚桥，信步走了一段彩绘艺术长廊。后来据开电瓶车的小姐说：这条长廊比颐和园还长2000多米。上午从杨岐禅寺出来便是金碧辉煌的金地宫。仿泰国皇宫式样建造，里面金砖铺地，塔身内外供奉9999座金佛像，包括宫本身造型也是佛，故叫万佛金塔地宫。二楼有海灯法师的舍利子一颗。在舍利瓶的第二层。出地宫旁边就是上三江宝塔的路。买小木榔头，沿途上去敲两边排列的铜钟，上去敲3下，下来1下。到达60米高的塔顶，气喘汗额，眺望三江果然一目了然。再回顾佛教建筑群，排成一线。许多白鹭在树林上面盘旋。据说这些白鹭从不把鸟粪撒在这个区域。当我们一行3人下山，只见组织者已经在等我们。忙乘游览车到道教区域，走马观花。再到儒教区域参观。首先看到的是高达10米的孔子青铜铸像。后面是杏坛。内有孔子周游列国的大型壁画。在大成殿里供奉五圣八儒的塑像。殿里的男工作人员带领我们向孔子顶礼膜拜。左手扣右手，高举过头，然后三鞠躬。孔子塑像下面有8个小箱子，分别是：情、姻、文、子、仕、财、福、寿。一些会员为子女读书求签，伸进“文”洞，求签后叫法师揭签。再请香许愿。

上午的时间虽然短暂，但我通过几个景区的游览，仿佛经历了一次和谐文化之旅。同行的陆部长说；只有人到中年才对和谐、和睦有更深的意愿和体验。这话一语中的。台湾的连宋大陆之行刚刚结束，长达50多年的敌对状况达到和解，两岸的和平前途在望。手里拿到本月的党派报纸上头版头篇是“参政议政与和谐社会”理论研讨会报道，末版末篇是鄙人拙作“和谐社会贵在人和”书评。中国传统文化的精髓难道不就是和谐要旨吗？！来东方文化园一游，真是不虚此行！

但和谐中总有些不协调之音。比如：用了几百公斤黄金铺设的金地宫虽然豪华，但与佛教的质朴初衷是否有所相背。在大成殿有的老总竟被索捐高达360元的所谓“金榜题名”的进香费。儒教的道德风尚由于这个行为举止，是否粘上了伪善的嫌疑。这些不解与疑惑，在下午回程的路上，一切都化在滂沱大雨中。儒家有句格言：“以友辅仁”，意即用友情来辅佐正派的事业。愿这次科经法委员会和妇女儿童委员会的联合考察之行，加强双方的友情交流与合作，共同促进民主党派的参政议政事业。前方快到上海，天气已转为和风细雨。—――――

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