[游记]原色游记(3)—天堂之湖,西湖之昼行篇

2007-07-16

苏堤春晓

苏堤春夜是见过了,朦胧而静美.但心中仍念念不忘春晓之苏堤.于是,第二日清晨便骑车再上苏堤了.这次，有了我的前女友做导游，应该领略的就业更清楚了。风是凉的.清晨的万物似乎都在似醒未醒之中,车辆也少,行人也稀,因而就显得特别的清爽了.天好,阳光并不刺眼，很柔和,暖融融的正好把你的心柔柔的包住,让你感受到她的热度,她的气息，她的美好，就如恋人相拥时一般。堤上树木繁多,杨柳飘飘,又有荷花半红,青草遍地,堤边的石凳上不知何时已坐上了好多人,原来有人比我们更加热切地来享受这夏的气息了.往另一边望去,却见一株老柳树下,停着两辆别致的自行车,两个女孩在地上铺了一层塑料纸,就背靠背地坐下来看书了.专心且致志,竟忘了旁边还有人在"偷窥"她们.正所谓"西湖处处皆景".然而人的一举一动则是这景中的精华,景中的灵魂.无人之景,徒具骨架罢了.也有老人在堤上散步，做操的,有在向湖里凝望的,柔美,安祥似乎也不足以形容这种美了.

湖心有三岛,在夏之晨光里更显得俊俏,岛上林木葱郁,有飞檐灰瓦隐露其间.西泠桥连着小孤山,蜿蜒于湖中.更远处,水天一色,蒙蒙的一片片,模糊了高楼大厦,模糊了亭台楼阁,模糊了喧嚣繁杂,也模糊了宝石流霞,一切都在朦胧中渐渐地清晰着,清晰着.

有小鸟飞过,有小舟荡漾.时光飞逝,行人多了,车辆多了,一群中学生踏车而来.欢快地开始了他们的郊游餐会了.

这样的早晨,真好!

曲院风荷

苏堤的一侧是西湖的另一半.这里有亭台楼榭.再过去,则是远山葱郁, 山间有微云缭绕.那便是北高峰了吧。

有玉带桥横跨于有荷花，红花绿叶，玉立于清水之中，微风拂过，草花欢笑，那原本是一种美极了的享受，更有玉带桥凌然于远处，就让人越发地流连了。却是见着了曲院风荷，亭亭玉立，真的如同在画中一般，让我惊叹万分。

湖心小漾

到了西湖，自然想到湖中一游，游泳是不成的，游船尚能胜任吧。

两人划船，便向“阮墩环碧”划去，无奈吾等二人皆是旱鸭子，也未曾精研过船之学问，一动起来，船偏偏在湖中“愉快”地转起圈来了，怎么也不停使唤。于是，二人便左扭扭，有拽拽，开始在湖里走起“S”步来了。

湖中荡漾确实美妙，“清风徐来，水波不兴”，虽然不会划船，但也兴致盎然，忍不住就哼起了“让我们荡起双桨了”，边哼边望。只见四处茫茫，小岛还远着呢。远处的宝石塔还是那般地耸立着，阳光照射下，有一层淡淡的光晕。断桥犹在，只是桥已复，雪却没有了。桥上不再见传说之人，取而代之的是欢声笑语的海内外游人了。白堤长长，苏堤漫漫，不时地有鱼儿从水中蹦出，又“呼”地潜入水里，再也寻它不着了。桨声连连，船行仍不快。忽然又艘游船过来，只见船上的船夫只一人一桨，却将船摇得飞快，一晃，就过去了。令我不由得惊叹他们的“神技”了。也许，美好的事物本就在一瞬间，见得多了，便习以为常了。“入芝兰之室，久而不觉其香”。易逝的，总是美好的。因着我们未曾见过，以后也难常见，故而便觉得西湖绝美了。不禁黯然。

过去的便过去了，该来的却还来着。哼笑声中，我们使尽了力气向小岛划去。看着船头在水中行进，倒真有点乘风破浪的感觉了。而岛，也终于渐近了。

然而我们心喜的却非岛，而是岛后的三个潭，俗称“三潭映月”。此时无月也无影，但我们还是高高兴兴地在湖中拍照留念。让我笑掉大牙的是林给我拍照时居然不细看，结果三潭却只见了半潭，还在一个角上，真是“小荷才露尖尖角”了。好凄惨哪。观此景须得中秋月圆之时最妙，目前自然是见不着。

灵隐。飞来峰

第一次听说灵隐寺，是在济公的故事里。

第一次听说飞来峰，还是在济公的故事里。

骑车过九里松径，便来到了灵隐寺。中国的寺庙文化大体上也大同小异，寺庙布局也差不多。灵隐寺里也是以天王殿，大雄宝殿，药师殿为主体框架。天王殿里列的是四大金刚，专为守护神佛。大雄宝殿里是释迦牟尼，像高十几米，庄严肃穆，像后则是观音及五百罗汉，精雕细刻，流光溢彩，其雄伟，精妙，庄严，不能不叫人拍案叫绝。因着其气势，善男信女们便拜得更是虔诚了。由此方才明了为何寺庙殿堂都造得那般宏伟，气派，为何会有那么一种神秘，庄严。一切，只不过是因着人们的心理而行罢了，让你有一种敬畏，有一种自我感觉上的渺小，从而便自然而然地在精神上有一种依附的念头，最终便“昄依我佛”，把自己交给了虚无，交给了上天，交给了无所不能的佛了。人，是否真的是如此的脆弱呢？

想找一找济公的一些事儿，却是怎么也找不着了，故事终归是故事，传说终归是传说，一切都没了影了。

灵隐寺外便是飞来峰。据说有日济公听鸟儿们说有座山峰正向这边飞来，落下之处是一座村庄，为了救村民，济公抢了一户人家的新娘便跑，结果村民全部出来追他，从而幸免于难。从此，这座山峰便叫做飞来峰了。故事很简单，却让人觉得很亲切，有种怀旧的味道。又想这世上若是多了些像济公这样的人，那便好多了。“酒肉穿肠过，佛在心中坐”，心中之佛方为真佛，至于寺庙金身，只是人们强自加给自己的精神枷锁罢了。以心御佛，便城真佛，心拘于佛，便失却了佛的真意了。何谓佛，佛又何在呢？济世救人，便是济颠之佛了。

飞来峰不高，山路也不崎岖，有许多古藤缠绕于树上，甚为新鲜。峰回路转间，不时有石雕刻于岩壁之上，颇有古朴之趣。但若要说登山之乐，反倒不如莆田一小山了。

在灵隐寺之外，有一中年妇女自告奋勇要当向导，只收二十元小费，然而我们实在是囊中羞涩，便谢绝了她的好意。不过，她的纯朴，她那种勇于面对陌生人，自我推荐的勇气却让我深深折服。若换了是我，是否会站在路旁，拦住一个人说：“我给你当向导吧。”也许，她为了生活，也许，她为了别的原因，但我真的敬佩她，正如我敬佩辛劳于田间的妇女一般，她们都是最平凡但也最伟大的一群人。

虎跑梦泉

“西湖双绝,龙井虎跑”,以虎跑泉水泡龙井绿茶,是谓茶中圣品.

慕名之下，我去了虎跑。也想听泉，观泉，品泉，梦泉，聊附风雅一番。

泉在山间，小径逶迤。一路上有泉水淙淙，叮咚作响，在空旷的山林间尤为清脆悦耳。再配上编钟古乐于泉畔，则更有一种典雅古朴之趣。山路不长，树木却高，青翠葱茏，把这儿同喧嚣的闹市分隔开来，给世人以一片清幽之所。

一路听泉而上，无虫鸣鸟叫，倒有人做鸟哨一支，吹奏出阵阵鸟鸣，一时心喜，便买下一支，于万籁俱静之中听一声鸟叫，竟是有一种欣喜之感。原来人与自然本就有着这么一种深切的感情，无论人类社会怎么发展，人们的感情根源还是在悠悠自然间。人从自然走来，终归是要回自然去，过惯了喧嚣，便又返璞归真了。

至虎跑泉处，却看不到泉眼了。大抵是没了吧。只见有一石虎立于岩壁，上书“虎跑泉”，壁间有水滴下，颇有寒意。山间有殿堂，有钟鼓楼，有游人憩所。听泉，观泉是有了，但品泉，梦泉却无从说起了。先人雅士所营造的一种高雅氛围就这般被一些后人破坏了，心中不免叹息。“谈笑又鸿儒，往来无白丁“，人无高低贵贱，但鸿儒与白丁终究有所不同，不懂风雅之人去附庸风雅，委实是长叹在心中。也许，中国对旅游资源，旅游文化的开发与管理要有更多的探索才行。

但虽如此，还是颇有兴趣，一路听泉的意境足以让人回味了。“天下第三泉”本就是一种文化的美的延续，泉在心中，品位泉之清幽高洁，梦泉之优雅素甜，便足以涤去心中污垢了。

“龙井问茶”是不曾去的。一则无泉，二则不精茶道，去了倒真是附庸风雅了。有空品品福建乌龙茶圣品铁观音实在也是不错的。

六和塔

传说唐末五代时,在海塘边修建堤坝,屡修屡塌,吴越王发觉是江中有海潮神作怪，便于潮神生日之时，设法用箭射死了潮神，最终风调雨顺，以后，这海塘便改名叫钱塘江了。这个典故就叫“钱王射潮“。

六和塔在钱塘江边，是人们为了纪念六和童子而建。也是一个传说罢了。倒是六和塔巍然立于山丘之上，高耸入云，气势磅礴，蔚为壮观。塔上飞檐走壁，朱漆灰栏，颇为美妙。但我们却不曾登塔。盖因塔之一物，在中国实多，登塔而上，无非是想登高远望，一览天地之宽罢了。因为塔后有山，登山远望，景物之美，不下于塔，且于自然之间，更多了一些轻灵欢快，不似塔中暗淡沉闷（还少花一些小钱呢）

六和塔的妙处还不在于六和塔本身。后山有塔林一片，荟萃了中国近百座古塔的缩微模型，南来北往，东神西韵，应有尽有，一路游下来，不由得令人惊叹中国古塔文化之美妙，羡于中国古代巨匠们的巧夺天工的造化。更可以让人感受到一种文化的交融。这些塔风格迥异，造型万千，古朴有之，典雅有之，粗犷有之，雄浑有之，轻灵有之，小巧亦有之，中西文化在这里交汇，闪耀出一种特有的光辉。我并非塔文化专家，但一番游览，确实让我对塔有了一种很深的眷恋，原来山水之间，果真可以寄情。也明白为什么许多人那般热衷于流连山水了。

鲁智深是在这儿圆寂的，武松也是在这儿出家。我比较喜欢水浒里的这些狂放不羁的人物，至于宋江之流，委实令我难受。看水浒传看到最后，实在是不忍再看下去了。唉，前世风云，何用再评说，借用三国里的一句话：“青山依旧在，几度夕阳红“，潮来潮去，风云也逝。对于我辈，除了追忆一些先朝往事，聊作凭吊之外，所要做的，便是我们的生活，我们的快乐了。

快乐的生活本就是要我们自己去创造的，谁也无法给你。