[游记]西湖游记之三

初知孤山，是在白居易的《钱塘湖春行》中，“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”。真正与孤山相识，并从其深厚的文化底蕴中有所感悟，是来杭州后第三天的上午。

那天我由岳王庙取道西泠桥，专程去孤山探访古人。孤山不过是西湖中一座高三十八米、面积二十公顷的孤屿，但它却是杭州文物荟萃之处。浙江博物馆、文澜阁、放鹤亭、西泠印社等都分布其中。除了曾是清帝行宫的中山公园外，便没有热闹的去处了。花钱买乐的人很少来。于是，这儿便成了幽静的去处，面对前人遗留下来的陈迹，尽可抚今追昔，吊古兴怀。我拾级而上，石阶上长满了千年的绿苔，耀眼的阳光透过古木的浓荫洒下斑驳的光点，点缀着通往历史深处的幽径，一丝儿凉意从心底开始向全身渗透，我仿佛觉得时间在缩短，渐渐遁入古人的境界中去了。

我轻轻地从秋瑾墓旁走过，从华严塔下走过，为的是不惊动这位女侠的英魂，不踏破幽径上千年的文化沉积。在曲曲折折的石径上漫步，很快便到放鹤停了。我来孤山主要是探访林逋先生，林先生“少孤力学，不为章句，性恬淡好古，弗趋荣利”，“结庐西湖之孤山，二十年足不及城市”，他生无其他嗜好，独钟情于梅鹤，一生存孤山植了三百多株梅，养了一只鹤，晨夕与山水为俦，梅鹤为伴，“逋不娶，无子”（据《宋史》。余秋雨先生在其《西湖梦》中说林也有妻小，难考），因而有“梅妻鹤子”的千古佳话。林先生不仅是位大隐士，其“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”之句，表明了他不与当局合作的心迹。他更是一位出色的诗人，其《山园小梅》中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄错”二句，关天下咏梅之口，是千古咏梅的绝唱。站在先生当年放鹤养梅的地方，俯瞰西湖千顷碧波，遥想千年前先生在孤山上引鹤弄梅，吟啸自若，侧耳闻湖边万户捣衣声起声落，舒目望清风朗月星辉斑斓，既无翩若惊鸿的摽梅少女，更无肥马轻裘的官家子弟，只有先生在孤山上坐听万籁，不染尘迹，一蓑风雨任平生，何等悠然闲适，可谓洒脱到极点了。偶有山外的故友来访，“每造其庐，辄清谈终日而去”。这与那些混迹终南走入仕捷径的所谓隐士们不可同日而语。余秋雨先生对此颇有非议，说他不把志向实现于社会，躲在一个自然小天地自娱自耗，“十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切深埋进了一座座孤山”（此时我倒是不满意余先生的入世——尤其他在文革期间的作为）。我们对古人不能过于苛刻，在一个王安石与苏东坡尚难自保的时代，林先生远离尘嚣，不事显达，只守节操，又怎能不令人景仰他那纤尘不染的襟怀？世事沧桑，梅凋鹤老，然其高节仍在，长风犹存。林先生以他的孤高走进了千年这宾人们心灵的庙宇。

我在孤山要访的第二位名士，便是苏曼殊了。曼殊老人同样也是一位淡泊名利、视富贵为微尘芥末的文人，他作品不多，写得却实在好。曼殊老人喜欢参禅礼佛，谈玄论道，与李叔同过从甚密，也都是盛年出家（李出家于杭州虎跑寺，法号弘一），他死后葬在孤山上，近有梅林下的林和靖先生作邻，远有虎跑寺的弘一法师为友，的确是个理想的所在。应当说，在孤山一隅，在江南的梦中，他寻到了永恒的静谧与安详。我初还为没找到老人之墓而引以为憾，后又为老人没受我这一介凡夫的打扰而暗自庆幸。