[游记]云南香格里拉游记——

云南香格里拉游记（九）-----作者：木石前盟

8月17

清晨的雨崩更能显示出它的超凡脱俗，静谧的如同一个遥远的神话。初升的太阳绽放着耀眼的光芒，而圣洁的神女峰白雪皑皑，紧贴在蓝宝石一样的天空下，又如同顶天立地的佛光赫奕的佛塔，教人举目瞩望便顿生倾倒皈依之情。雪峰后飘悠着一片洁白的云，如同神女峰的披肩。与缅茨姆、吉瓦任安、翁雪增归缅布三大雪峰紧紧相连的雨崩，美丽得让人不敢相信！站在客栈的坐台上，我能一览无遗地望见下雨崩的全貌，完美的三角形，连着雄伟的雪山和幽静的山谷，如同一个天然的风景秀丽的花园！木梭说，这个三角形在藏传佛教里被称为“法源宫”，——胜乐金刚的明妃卡觉玛修行和居住的地方为三角形，雨崩可以说是她的修行地之一。木梭告诉我，活佛赠送的佛像上一面为千手千眼观音，另一面就是卡觉玛。

木梭，当地藏民，现为美国大自然保护协会的雇员，乃黄教弟子，最推崇的佛就是卡觉玛，对藏传佛教有比较全面和完整的认识。他与其他藏民一样能歌善舞，还会自己作词谱曲，他自编自唱的《耳环姑娘》已传遍德钦的每个角落。非常热爱藏文化，对生态和文化的保护具有相当深刻的认识，也有自己独到的见解，在我眼里他是个很有思想的人。此次来雨崩，他主要负责验收水管建设和管理情况。

今天马老师和木梭等人要上山验收水管建设情况，验收结束后还要制定水管管理条例，晚上还要在下雨崩的阿青布家举行联欢晚会庆贺并表示对CCTV工作人员的欢迎。吃完早饭我们就跟随他们上山。

上雨崩的景致绝对不亚于下雨崩。去往冰湖的路上，有一片美丽的草甸，伴着淙淙的流水声，牛马安静地啃着小草，放生羊悠闲地四处晃荡，清脆的铃铛声不断传来。路边长着许多我从来没见过的小花，黄色的华贵，红色的热情，蓝色的清澈，紫色的深沉，白色的洁净，五颜六色汇聚一起，让这充满诗情画意。河滩上留着中日登山队的帐篷，在帐篷边一些村民正在建一座白塔，这就是都吉活佛负责主持建设的那座吧。越往深处走去，景致就越来越迷人！小路上有各种各样的小草，翠色欲滴；森林郁郁葱葱，无数参天的古树挺拔而立；树身都裹着一层厚厚苔藓，苔藓上竟然还长出美丽的青草！单雨崩这个小村，就有2000多类的物种，我怎不能慨叹雨崩的神奇和美妙！我仿佛走进一个原始的世界，走进梦幻的天地，我都怀疑眼前的景象是否真实！真害怕多年以后，我再来此时找不到我如今的感觉，小花失去五彩缤纷的颜色，青草只能稀落地散布在路上，森林就剩下树墩，那是多么可怕的景象啊！为了我们自己，为了我们可怜的后代，也为了这美丽的自然，我恳请人类同胞们一起保护它们吧，别再破坏，别再贪婪，别再毫无顾忌地索取！

在我为这地方陶醉时，木梭等人仔细地检查管道的铺设情况，找出不合格的地段，并和乡干部们商讨对策，阿福非常辛苦地跟拍。我听不懂藏语，所以就顾自欣赏风景，把张老师嘱托的任务早就抛到九霄云外。一小时之后我们到达水管源头，这水来自梅里雪山，非常干净，清凉甘甜。每个人用双手从小小的蓄水池里捧出一点水，喝了一笑口后用水擦拭眼睛并摸摸头顶，当地人视此水为圣水！我也照做了一遍，心中欢喜无比！

下午木梭等人去下雨崩检查水管的铺设状况。我嫌他们走得太慢，小跑着下山，很快就把尹平姐、阿柱副乡长等人甩得远远的。在这高海拔地区住了几天，我已经很适应这边的气压和天气，已经不觉头晕、胸闷，而是感觉所有的一切都让人极为舒适！我猜想他们没那么快完成任务，就一个人在村子里晃荡。村子很安静，许多妇女都带着孩子上山拣菌子，也有收割小麦的，村里留下的大多是年龄较小的孩子，以及步履蹒跚、行动不便的老人，还有一些年轻人坐在家中的小院子里悠闲自得地打牌。生活非常宁静，好像与世隔绝，受不到外界的干扰，人们都从容地过活，唱着优美的山歌，快乐地嬉笑、打牌，一切都透露着宁静与祥和。想想城市的车水马龙与喧嚣繁华，人们的脚步总是那么匆忙，表情总是过于僵硬，与此相比真是天壤之别！

村子中心有一座小庙：“些鲁崩”？寺庙已经非常破旧，历经的年代应该很久远吧？但是藏式建筑的风格仍然清晰可见。这也是转经必须朝拜的圣地，我顺时针转了三圈。一位四五十岁的比丘尼笑眯眯地走过来，打开寺庙古旧的大门，示意我进去。我微微地点点头，跟着比丘尼走进殿堂。我轻轻地走到肃穆的佛像面前，双手拊掌，极为自然地磕了三个头。这一次，在我双膝落地时我仿佛听见了佛的声音，“嗡嘛呢呗咪哞……”六字真言旋绕在我耳边，犹如天籁之音，从邈远的天际传来。比丘尼笑得非常灿烂，在她的眼神里我看见了赞许，好像得到佛的点化与称许，心里自然欢喜。

许久，他们才到达神瀑客栈，客栈的主人赶忙热情地招待他们，马老师等人围坐在一张桌子上谈论着什么，大概就是水管管理条例之类的事情。我不想凑热闹，就走到客栈前的那片草甸上走走。远远地看见一个穿着红色外套的女子坐在木墩上，仔细瞧瞧，原来是可爱的尹平姐。我走过去在她的身边坐下，经过这几天的相处，我渐渐喜欢上这个并不熟悉的姐姐，直率，善良，待人真诚，工作也非常认真。附近的几个藏民正做一些木匠活，有说有笑，爽朗的笑声和着咚咚的流水声，扩散在空气中，他们可能准备盖新房吧。我们就坐在去往神瀑路上的那片草甸上，背依美丽的大山，开心地聊着天，说说这几天的所见所闻所感。

我们向往这种如此悠闲宁静的生活，每个人都那么淳朴善良，脸上总是挂着亲切的笑容，晚上一有时间几家人就聚在一起载歌载舞，或者围火唠家常。且居住的地方是距离梅里雪山最近的村庄，更受到神山的庇佑和恩惠。这含有“经卷”之意的雨崩村，保存着非常完好的民族建筑、民族信仰和生活习俗，人与人之间非常友好真诚。何况这里简直是天上仙境，只有佛与神或二者的最为虔诚的子民才配居住的净土。在外人看来，这就是陶渊明所描述的世外桃源的生活。但美好的生活中也有困惑，有难言的苦难，也有无法言明的悲伤。游客越来越多，雨崩受到的关注也越来越多。当游客在旅游旺季蜂拥而至的时候，他们从城市带来的物质气息久久环绕在这些朴实村民的心中，他们特别是年轻人开始羡慕外面精彩的、物质生活丰富的世界，游客的奢侈让他们迷惘。游客多了，自然得想办法接待，原来是轮住，但现在已建有几家客栈，游客们自然愿意选择干净、方便的旅店，而不愿意住进平民百姓家中。客栈所得的收入有一半必须交到村里分配给其他人家，表面看来这非常公允，能够维持雨崩村民和谐相处，维护大多数人的利益，但仔细想想，必定引起一些矛盾。藏民不擅长算术和管账，他们并没有考虑到经营旅馆的成本又多大，譬如各种蔬菜的购买费与运输费、所雇用的小工工钱、主人自身所花费的时间成本等，旅馆的收入并不一定能足够维持经营，经济利益的冲突必然带来怨言和矛盾。同时大多数游客并不深入了解藏民的生活习俗，他们的行为可能不符合甚至触犯藏民的民族信仰，但游客毕竟是客人，不能对他们指指点点，只能藏在心里而不敢说明。游客带来的问题只是一方面而已，许多隐藏的事情我们并不知晓，我们也不能断言他们无忧无虑，他们的生活正在受到冲击，只不过与西当、飞来寺村相比受到的冲击比较小而已。但我们必须从西当得到教训，不能不顾及原住居民的利益，不能不保护当地的文化和生态，而只顾盲目开发。作为游客，是否也该反省自己的行为呢？是否也应该慎重考虑我们的欢乐给旅游区所带来的影响呢？

不知不觉间，天色渐暗，我们被叫回去吃饭。我们在阿青布家的大厅里与马老师等人共进晚餐，饭菜极为丰盛，竟然还有鸡汤！别人都吃得欢快，我心里却不是滋味，想想在哑女家和取登村长家吃的饭菜是那样简单，一两盘小菜，最多再上一碟腊肉，生活非常俭朴，物质生活相当贫乏。如果让他们吃上这么一顿饭，他们可能觉得这简直不可思议，甚至觉得这是一生都难得品尝的盛宴吧！

晚会就在这个大厅举行，藏民们陆陆续续地到来。藏民大多没有时间概念，定好七点可能九点都不能到齐。刚来时真不习惯他们这种生活节奏，在学校里总是匆匆忙忙的，平时去上课都走得特别快，饭也吃得特别迅速，即使到了周末也有各种各样的事情要完成，哪能像他们这样悠闲自在，从从容容！如今可有机会好好享受一把，这平缓的生活节奏，让我的身心都得到了充分的休息，精神特别放松，心情也特别舒畅！

藏民们能歌善舞，随时随地都能跳上一段舞，唱起几首歌。马老师说，每一个藏民都是一位诗人，他们能根据场景随时用歌声表达自己的心情、心愿和心声，能随时唱出对家乡的热爱和赞颂，对佛的崇拜和敬意，对客人的欢迎和热情。女子声音清亮悠扬，梅里客栈的女主人此里卓玛唱起藏族民歌来就非常动听，震撼人心；男子声音浑厚高亢，阿柱副乡长、马老师、木梭等人的声音都非常深沉动情。这个小小的村庄里深藏着许多民间歌手，他们的嗓音绝对不亚于许多明星类的高音歌手，不矫揉造作，处处流露着自然。藏族男子还会制作各种传统乐器，如二胡、马尾琴，尽管音质不能尽善尽美，但能自娱自乐。

在这歌舞升平的夜晚，大家都欢快地又弹又唱又跳，弹得动听，唱得高亢，跳得潇洒！几个藏族男儿先跳起了敬酒舞，以示对客人的欢迎。他们步伐一致，动作齐整，好像事先都已经排练过，事实上他们随心而舞，竟配合得天衣无缝。他们热情地敬上青稞酒，报以你真挚的笑容！而藏族姑娘们身穿民族服装，各个更显得美丽动人，姑娘们平时都穿汉化的衣服，看起来普普通通，如今已穿上盛装每个姑娘都如同仙女，光彩照人。她们双手捧着洁白的哈达献给在场所有的客人，那份对客人的欢迎和敬意让我激动不已。要是我也能穿上一套藏袍那该多好啊！我偷偷地想着。献完哈达，她们又手端青稞酒敬给客人。懂得其中风俗的人，喝酒前用食指沾点酒，朝空中弹三下，并说一声“扎西德勒”的祝福。我不敢多喝，毕竟是在高海拔地区。

阿柱副乡长非常能活跃气氛，昨晚在此里卓玛家他就带动大家唱起歌跳起舞来，非常热闹。他先献上一首动听的藏歌，气氛愈加热闹，许多藏民都跟随着又唱又跳。在这种情况下，藏民跳得是简单易学、节奏感非常强的弦子舞。张老师拿着数码相机不断地变化位置和姿势拍摄。木梭大哥和另一个小伙子拉着二胡也加入其中的行列，跳舞的人越来越多。很多汉族游客都好奇地近来凑热闹，坐在椅子上尽情地观看舞蹈，倾听天然的音乐。看着他们那么奔放的舞姿，奔放的笑容，听着那般高亢的歌声，我不禁也想加入行列跟着他们边唱边跳，再穿上一身藏袍，那就更美妙！

藏族歌舞种类、形式很多，各地区的名称也不相同。民间歌舞“谐”是一种以歌为主，歌舞结合的群体舞蹈，一般是男女各站一边，拉手成圈，边唱边舞。民间舞蹈还有“卓”、“热巴”、“锅庄”等。“羌姆”是藏族的宗教舞蹈，表演时有鼓、钹、铜号、骨号伴奏，喇嘛颂经伴唱，气势壮观，寓意深刻，有很强的艺术感染力。热巴是藏族的一种以铃鼓舞为主，包括弦子、锅庄、踢踏、说唱、和杂耍在内的综合表演艺术。相传为11世纪的流浪僧人米拉热巴所首创，距今已有900多年的历史。舞时，男执铜铃，女举手鼓，舞蹈由慢而快，常作“顶鼓翻身”、“躺身蹦子”、“单腿转”等特技表演。云岭乡斯农村就以擅长热巴舞而闻名于迪庆县。

正当我想着穿上藏袍的我是什么样的时，一个十五六岁的藏族姑娘走到我跟前，拉着我的手问我要不要试一下藏袍，我立刻点头答应，心里乐坏,迫不及待的想知道穿上藏袍的感觉。藏袍就是这个姑娘的，主色调是宝石蓝，穿在身上非常合身。我戴上头饰，胸前佩挂着藏式项链，一下子就感觉完全不一样。旁边的几个姑娘都高兴地说简直是为我准备的。那位小姑娘冲着我直乐：“我说好看吧!”我一脸兴奋地回到大厅，许多藏族人都惊讶地望着我，被这么多看着我突然觉得不好意思，羞得面红耳赤。尹平姐也特别惊讶地注视着我：“真是不一样！穿上后真漂亮！”说得我心花怒放！
又有几个人见到我之后都说我特别像藏族女孩，马老师、木梭大哥、阿柱副乡长都直夸我。扎西努布坐在我的身旁瞪了双眼，开玩笑似的对我说：“真后悔这么早就结婚了！”惹得尹平姐在一旁直笑。我狠狠地瞪了他一眼，不过心里却甜得如蜂蜜。扎西努布是位年轻的藏族小伙子，又高又瘦，刚三十出头，去年娶了一个比我还小的姑娘，生有一孩子。他唱的藏族山歌特别动听，第一次听他唱时我都惊呆了，这声音真是太动听了！他的歌声在当地都非常出名，被誉为“青年歌手”。今晚当然也不会错过一展歌喉的机会。他的声音传进我的耳朵，我附在他的耳边对他说：“青年歌手，唱得真好！”

村民仍载歌载舞。扎西努布叫上我和尹平姐一起去跳舞，我们俩拉着手兴奋地跟着他们起舞。刚开始步伐总是出错，她们迈出左脚我却收起了左腿，她们收起右脚时我却迈出右脚，在队伍里显得极不协调。但我很快就把握了节奏，慢慢地也找到了跳舞的感觉，越跳越兴奋，热情膨胀！身边的藏族姑娘看着也开心地笑了！穿着藏袍跳舞的感觉，就好像自己是一个藏族姑娘，感觉自己已经能融入到他们的生活之中。此时的自己一点负担都没有，其他所有烦恼的事情都被我忘记，我只想拉着他们的手欢天喜地的痛快跳舞！如果来生能成为一名能歌善舞的藏族姑娘，我会幸福地笑上几辈子！

突然想起斯那取品，在雨崩神瀑遇见的那位擅长跳舞的男孩，从神瀑下来后我们在下雨崩村村口的草甸上又遇见他。他当时正在帮他的朋友看着一头非常可爱、装饰得非常漂亮的小马，一个人坐在草地上百无聊赖地看着天。看见我和尹平姐时他特别开心，瘦削的脸上露出腼腆的笑容。我们就坐在草地上陪着他说话，才得知他的名字是斯那取品，最擅长的舞蹈是热巴舞。如果此时他在这里的话，跳起迷人的热巴舞，一定会赢得阵阵的喝彩和无数表示祝福的哈达。真想欣赏到他的舞姿！

夜已至深，一些人回去休息，木梭等人却依旧兴奋不已，热情不减。阿柱副乡长喝多了，早有醉意，拉着我和尹平姐说一堆的话，张老师肯定也很疲惫，但他却坚持到最后。尹平姐明天得离开雨崩回到中甸，再折回上海工作，所以我们俩也没敢玩到最后，偷偷溜走回房间睡觉了。我永远不会忘记这个夜晚，这是我一生中美好的回忆！

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