|
的途中，我们依然选择了骑马。一行五人在草甸子上狂奔了近一小时，真正领略了游牧民族的豪爽。 云南并非只是因风景而出名的。进入藏区，藏传佛教和藏民的热情则是它又一引人的地方。
在中甸的最后一天，我们去了噶丹松赞林寺。
寺建在半山坡上，向阳，由主寺（扎仓）和八分寺（称康参，分别是东旺，扎雅，朵克，吉迪，洋塘，乡城，卓和绒巴）组成，实际上是一个寺庙群，人称小布达拉宫。这寺是在康熙十八年（1679年）经五世达赖申报，康熙皇帝批准，在原噶玛噶举派孜夏寺废址上兴建的格鲁派寺庙。至康熙二十年（1681年）建成。五世达赖赐名“噶丹松赞林”。“噶丹”新译喜足天，六欲天之一。“松赞”即三游戏场所。“林”即寺。清雍正皇帝赐名“归化寺”。
我们参观了主寺扎仓，这是个三层建筑。底层是主殿，供着佛，佛前的酥油灯排得整整齐齐，供的面塑做成各种图案，色彩斑斓。我们到时，喇嘛们正要做功课，一个个鱼贯而入，脱了鞋，安坐榻上。颂经声霎时在殿堂里响起。这声音有着极强的穿透力，充满了整个殿堂，神佛僧众都在这声音中共响，立即使人有了无我的体验。我的神思随着抑扬顿挫的经文，飘然而起，如同在珠峰之顶，俯视世人；忽而又如游魂，在众生中穿行。我本不信佛，只是心怀对藏传佛教的崇敬和好奇才来这里的，但却无法摆脱这种气氛的熏陶，而神归其中了。在三层的主房里，我们参见了活佛，接受了他的摩顶，一半是对佛教的尊敬，一大半则是虔诚了。
不过我无缘理佛，多半是因为凡心太重，脱不了凡胎。下午我们就去了吾日。这是一个小村，十几户人家，早上听说这村中有人结婚，所以想去看看。原以为婚礼的高潮应该是在晚上的庆贺，不想到了那里，才知道他们的庆贺习俗是在婚礼前夜。我们到时，婚礼已近尾声，是老村长给新人训话。
这个村的藏民居住的多是全木结构的两层楼房，底层是堆放柴草和养牲口的地方，二楼才是住人的。进屋到里间是正屋，只开了一扇小窗，夕阳从窗中射进来，形成了一道光柱。屋的一角有一个火塘，终日煮着水和酥油茶。中央有粗大中柱，逢有喜庆活动，均围柱而舞。后来婚礼的最后的一项式仪就是如此。我们向主人说明了来意，他便热情地邀我们在火塘边坐下，倒上了茶水，罢上了奶渣，水果和各色小点心。一屋的人在我们身边围着。我们是来看他们的，却不想成了他们眼中的珍奇动物。女人们一边磕瓜子，一边看着我们，还一边切切私语。女主人为我们倒了青稞酒，看上去有点象绿豆汤，喝起来象米酒。我们不停的喝，她不停地给我们斟满，直到我们再也不敢喝为止。
近七点时，庆贺的藏民们渐渐散去，我们也起身告辞，给他们留下了五块从上海带去的巧克力，算是我们的一点心意。
离开了吾日，我们沿原路返回，向中甸而去。原来约了司机第二天上午来接我们的，现在已没有车了，就打算步行。地图上注明吾日距中甸也就十五华里，大致也就二三个小时的路程。来时尽管车走了40多分钟，但因为路不好，估计误差也不会太大。
沐浴在夕阳中，走在野外，自然十分轻松。经历了这几天的锻炼，这儿的海拔已不算什么了。太阳落下去了，今天是初二，没有月亮。天深蓝深蓝，星星亮起来了。满天的星星，在上海是绝对看不到的。今天在沿途是不会有旅馆的，连过往的车都没有。我们灭了电筒，一为了省电，也为了可以更好地看看这星星，其实在高原的星光下聊天也是很有情调的。
直到九点多时，从后面来了一辆丰田面包。我们拦车，但车里已坐满了。于是便让我们两个女孩先挤上车，而他们男孩子继续沿着公路走。约过了半个多小时，也许一个多小时吧，我们又带着车的主人折回去接他们。
这真是我们的运气，遇上了热心的好人。原来这是云南省委宣传部的人一家去白水台玩。回到中甸后因为担心野外有藏犬，才决定折回去接我的同伴们。人各有不同，边民野蛮，却也热情，纯朴。在藏区的最后一天，遇上了一种不同的为人原则。 香格里拉是令人神往的，她的美在于宁静。万事万物都在他自己的轨道上运行，人与人，人与自然都和睦相处。香格里拉是神奇的，在于世传佛教的巨大影响，渗入了当地人的生命。自然在此变得十分伟大，主宰着一切。香格里拉也是原始的，为生存而
|
