[游记]文人墨客普陀山

也许徐霞客在普陀山见到了佛光，见到了观音的摹刻。荒草萋萋的年头风化了一代一代先人的手迹，前几年有幸发现了史浩手迹石刻。苔迹斑斑的“真歇泉”三字，篆书，圆转均匀，润熟遒丽。史浩是南宋文学家，当时的史浩是以余姚尉摄昌国正监盐管，和写“杨柳岸晓风残月”的流放词客柳永在昌国管的是同一个盐场，昌国晓峰盐场。真歇泉石刻是普陀山目前发现的年代最久的石刻。南宋时，来普陀山的文化名人还有南宋大诗人陆游。陆游对普陀山情有独钟，80几岁高龄再次登临洛迦山。“秋涛无际明人眼，更作津亭半日留。”这是陆游写洛迦山的诗句。陆游进香，念念不忘的是南宋江山的收复，“但悲不见九洲同，家祭无忘告乃翁”，是陆游的一个心结。他的另一个心结可能是，常问月老为何系错了红头绳，渴望观音大士在下世的时空点伸出友谊之手，企及唐琬的热切，温一壶黄藤酒，依柳看满城春色。这样的心结，温文尔雅的陆游书法卷里为什么没有一笔颜真卿《祭侄稿》的悲愤沉痛?对普陀山十分心仪的，还有元朝大书法家赵孟頫。“缥缈云飞海上山，何幸凡身到此间。”这诗句流露了赵对普陀山的极度膜拜。传说中赵书写的达摩峰壁上“瀛洲界”三字结体开张，很有点北碑《瘗鹤铭》的飘飘欲仙，现考证石刻的落款是明人，大概是明人模仿赵的题写吧。

晚明时期，是中国书法的大变革时期，也是普陀山的鼎盛年代。我常常望着普济寺张瑞图的题匾，在想，二水先生，你到过普陀山吗？二王以来，真正能在书法运笔上独辟蹊径的只有白毫庵居士了，张瑞图在书法阴阳里找到了自己的坐标。芥子居士张瑞图的书法盘旋跳荡，方折紧束，晚年学禅定以求安心之道，书法变为自然安适，萧淡散远。晚明书法，南张北董，和张瑞图齐名的就是康熙极为推崇的董其昌了。董其昌的手迹在普陀山摹刻最多，“磐陀庵”三字刻于磐陀庵甬道照壁上，“入三摩地”石碑在妙庄严路中段，“金绳开觉路，宝筏渡迷川”石联置于路端两侧。董氏书法，刚健有力，秀润潇洒，堪称一代珍品。

在来普陀山的文人墨客中，值得书一笔的是为普陀山写下“第一人间清净土”等著名广告词的康有为康圣人了。康有为在书法界首倡北碑运动，在政界真正实践大乘佛学。只有百日的维新运动粉碎了康有为乌托邦式的大同理想，逃亡海外居然使康有为成了大旅行家。来过佛国的西泠印社第一任社长吴昌硕为康刻了一枚奇特的朱文印。印文如下：维新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里。印文如实记载了康有为在海外的艰辛和无奈。辛亥革命的炮火摧毁了中国两千年的封建皇朝，康圣人才得以踏上故土，于民国8年实现了他朝拜观音的梦想。寺塔崖刻，钟声涛音，激发了康有为的创作欲望。康写下了“海山第一庵”、“紫竹林禅院”等匾额。这些作品逆笔藏锋，迟送涩进，长枪大戟，气势开张，写出了普陀山天风怒涛的壮观。和普陀山结缘的还有文豪郭沫若，郭在普陀山留下了出上联“佛顶山顶佛”，普陀山郭氏对下联“云扶石扶云”的佳话。郭在普陀山书写的“舟山群岛半千荷”诗句和“普陀山博物馆”等墨宝，奔放夭矫，雄奇变幻，充满着革命的浪漫主义精神。现在看这些墨迹，仿佛还能体会当时文人墨客激情彭湃的心情。