|
山中盛会更无前 “庙会时节登浮丘”系列之三
商人：盛会喜淘金
 2004年1月30日黄昏时分，60岁的浚县人韩金堂坐在伾浮路边自己的店铺里，脸上洋溢着满足和快乐。这一天，他收入不菲。
实际上，早在几天前甚至一个月前，韩金堂就已经快乐地忙碌起来了。记者询问他具体的收入情况，韩金堂只是笑笑，算作回答。
韩金堂是浚县石雕厂厂长，靠着大伾山浮丘山的庙会，他的厂经营得很不错，因为人们到庙里还愿刻碑少不了要用石雕，立牌坊也少不了石雕。每年早早地，韩金堂的活儿就排满了。他说自己的一切得益于碧霞宫，得益于庙会。
“浚县人也都得益于浮丘山呢！”韩金堂说，“就说这条伾浮路吧，早在几年以前还是一条小路。人来得多了，路就显得窄了，有一年庙会时还踩伤了不少人。于是就有了新路‘伾浮路’，这是形势发展的需要，也是因为现在咱们有这个条件了。早几年，路两边都是窝棚，现在你看看，都是楼房！”
韩金堂说，住在这里的人都富起来了。
庙会成了规模，也吸引了不少外出发展的浚县人回乡省亲。
台湾著名画家李钦髯小时候曾经在碧霞宫附近生活。上世纪90年代初，他回到碧霞宫游览。故地重游，李钦髯感动得热泪盈眶，于是他一下子捐出3万余元，用于修缮碧霞宫。
韩金堂认为，要想做长久生意，需要讲诚信。一个年轻人津津乐道地讲述“水里浮针”的骗人游戏，韩金堂立即训斥这个年轻人不要干这样的事，要走正道，比如做个泥猴什么的。
中国庙会，是民间文化的大融会。这从庙会的解释可以看出，庙会，俗称庙市，是我国城乡特有的一种集市形式。每逢寺庙开放的日期，善男信女前去烧香礼拜，商贩们在寺庙附近设摊售货，民间艺人也来表演各种技艺。久之，便形成定例。庙会的起源，据说始于古代的“社祭”。社，是祀土神的地方，即古代的土祠，又叫土地庙，庙会由此而得名。庙会上的一些戏曲、杂技完全出于民间艺人的创作，为大多数老百姓所喜爱。
简单来说，没有庙，便没有庙会，便缺失了一种原初的民间经济文化活动。
庙会是一种经济活动，但为了追求经济效益，很多地方的庙会已渐渐失去了庙会本身的特色。据报道，今年游北京庙会的人普遍反映，北京的庙会不像是个庙会了，没有庙会味儿了，更像是现代科技展览市场。
庙会究竟该有什么味儿？庙会究竟该怎么办？这将成为文化学者、民俗学者乃至庙会主办者都不得不关注的问题。
百姓：祈福兼狂欢
 2004年1月30日，在浚县两山庙会上，记者巧遇我省文学院专业作家、民俗学者孟宪明先生。孟先生一进入庙会，眼睛就觉得不够使了。每到一处泥塑摊，他便用相机对准了形态各异的泥塑猛拍。摊主是把泥塑一件件卖的，但孟先生是把那些泥塑看做一个整体的，非要全部买下来。见到浚县有名的柳编，孟先生更是爱不释手，恨不得拉一火车回去。
“啧啧，这才是真正的庙会啊！庙会就该这样！”孟先生一边走一边感叹。
“千万要保持自己的特色，那些泥塑、柳编，都不能丢，都要组织起来！”孟先生郑重地向浚县文物旅游局的领导表达了他的看法。
浚县是国家历史文化名城、中国民间艺术之乡，文化积淀极其丰厚。以太行山余脉大伾、浮丘两山为依托的正月古庙会，集民间艺术、宗教信仰、物资交流、文化娱乐为一体，时间从正月初一到二月二，长达一个月，波及临近的安阳、新乡、濮阳甚至河北、山东、山西、安徽、湖北等周边省的一些县。
正月十六是浚县两山庙会的最高潮，当日客流量有30多万人。这一天，来自各地的50余家民间社火队及一些艺术表演团体在两山之间走高跷、耍狮子、舞龙、跑旱船、放火铳、耍杂技、唱戏曲，锣鼓震天，热闹非凡，形成一道十分亮丽的中原文化景观。
据说在后赵时期，浚县两山庙会开始形成，但规模仅限于当地，而且人数少，没有什么物资交易活动，人们只是结社集会、朝山拜佛。随着浚县县城的发展变化，两山上的各种宗教活动渐渐增多，相继修建了许多寺庙和道路，庙会的规模日益增大。特别是明嘉靖二十一年浚县知县蒋虹泉主持修建浮丘山碧霞宫后，两山庙会的规模越来越大。
|
