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人 创 造 神 的 范 例

——武当山游感

5月13日，我们一行9人，游览了武当山。总体印象是，此山神奇壮美，是人创造神的典型事例。

武当山位于湖北省西北部，在丹江口市境内，属大巴山东段，东接历史名城襄樊市，背依苍茫千里的神农架，面临碧波万里的丹江口水库（我国南水北调中线工程取水源头），是联合国公布的世界文化遗产地、我国重点风景名胜区、道教名山和武当拳发源地。

武当山原名太和山、仙室山，至汉代，根据《汉书》中“非真武而不足以当此山”一语，被誉为“武当山”。真武乃中国道教尊崇的“玄天真武大帝”（亦称真武帝）。此山更名后，成为我国道教敬奉真武大帝的道场。汉至魏晋随唐时期，是求仙学道者的栖隐之地。至宋代，道经始将传说中的真武神与武当山联系起来，将武当山附会成真武的出生地和飞升处，为其以后的显荣尊贵打下了基础。

武当山被尊称为“神山”之后，建筑物日益增多，规模越来越大。唐贞观年间，建五龙祠。宋、元时期，增建道观。明永乐年间，大兴土木，建成33个宫观建筑群、39道桥梁、12座亭台及由山石砌成的“神道”，建筑面积达160多万平方米，2万多间宫观建筑绵延70公里。至今保存较为完整的有玄岳门、遇真宫、磨针井、复真观、元和观、南岩天乙真庆宫石殿、太和宫、铜殿、紫霄宫、金殿。紫霄宫，建于明永乐11年（公元1413年），有宫殿、廊庑、斋堂、亭台等860多间，赐额“太元紫霄宫”。此宫背依展旗峰，面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰，右为雷神洞，左为禹迹池、宝珠峰，周围山峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，明成祖封之为“紫霄福地”。建于最高峰天柱峰绝顶的金殿，又称金顶，为四坡重檐歇山式宫殿，由铜铸鎏金构件铆榫拼焊而成，总重约90吨，是中国现有最大铜建筑物。铜殿左后铆榫处，由金砖填垫空隙。此殿建于永乐14年（公元1416年），进深为三间，高5.54米，长4.4米，宽3.15米。殿内，供奉真武大帝铜像，供信徒拜谒。这些建筑物，为武当山增添了神秘色彩。

武当山之所以被神化，成为“神山”、“仙山”，窃以为有以下原因：

第一、优美、形象的自然风光，为武当山的神化提供了视觉实体。武当山方圆八百里，群山叠翠，高险幽深，沟壑纵横，飞云荡雾，磅礴处若飞龙走天际，灵秀处似玉女下凡来，被誉为“亘古无双胜地，天下第一仙山”。在以主峰天柱峰为中心的30平方公里以内，有72峰、36岩、24涧、11洞、4潭、9泉、10池、9井、10石、9台等胜景，还有上下十八盘等险道及“七十二峰朝顶”和“金殿叠影”等奇景。登上1612米的天柱峰，环顾四周，七十二峰俯身颔首，朝向主峰，宛如众星捧月，俨然“万山来朝”。此等地理环境和独特风貌，吸引着众多的香客和游人前往朝山、览胜。近年来，武当山整修、拓宽了石径，架设了索道，因而客源大增，每年接待国内外游客100万人以上，该景区亦成为4A级风景名胜区。

第二、封建帝王的推崇、册封，为武当山的神化提供了权威依据。汉至元代，历代帝王对武当山都有御诏。至明朝，明成祖朱棣笃信道教。永乐10年，他颁发诏书，册封武当山为“太岳”。当北京故宫修建完工后，他下令修建故宫的将士和工程技术人员，带着故宫的图纸，按图在武当山修建道宫。京官和工程技术人员，在全国采集建筑材料，按照缩小的图纸，经十余年施工，在武当山依山顺势地修建了“金殿”、“紫霄宫”、“遇真宫”等建筑群。皇权圣诏的神威，使武当山名声大震，众人敬仰。

第三、历代士绅和道士的隐居、成名，为武当山的神化提供了有力佐证。千百年来，前往武当山隐居、修道者不计其数。相传东周周尹喜、汉时马明生、阴长生，魏晋南北朝陶弘景、谢允，唐朝姚简、孙思邈、吕洞宾，五代时陈抟，宋时胡道玄，元时叶希真、刘道明、张守清等，均在此修炼，有的还得道成仙。这些传说，对世人产生了极大的吸引力和感召力，进一步提高了武当山的声望。

第四、文人墨客和最高统治者的吟咏、渲染，为武当山的神化提供了舆论支持。元代诗人、武当隐者罗霆震，作诗赞颂武当山道：“采樵远到太和山，山在神仙洞府间。风露九霄丹阙近，乾坤万古白云闲。”明代地理学家、旅行家徐霞客赞赏武当山“山峦清秀，风景幽奇”。明成祖朱棣，则纵情讴歌武当山的奇美和雅致，他挥笔写道；“太华山高九千仞，幽人学道巢其倾。云边一卧知几年，悬崖铁锁常攀缘。世间万物无所累，饥食琼芝渴乳泉……”这些诗作，对武当山的神化，起到了推波助澜的作用。

由上可见，武当山被神化，是在此山本身奇美的基础上，经人们的创造而使之然的。然而，人们在创造神的同时，也创造了自身文明，如武当拳、武当音乐、武当茶道、武当传说、武当民歌、武当民俗等，就是例证。

中华民族是敢于创造、善于创造物质文明和精神文明的伟大民族。过去，创造了光辉灿烂的古代文明；今天，在创建现代文明的征途中，一定能够创造出更多更美的惊世奇迹！

2008年5月22日

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