[游记]日记.126.八宝山系列文章

八宝山里的人们.1

2007-05-01 07:49:48

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人们都知到八宝山革命公墓，甚至北京有句话：“他进八宝山了。”意思就是说这个人已经离世了。

现在人们一到京城旅游都会到天安门，故宫，长城等景点去，如果想看看共和国建国历史有关的也是去人民英雄纪念碑，历史博物馆，军事博物馆，毛主席纪念堂等等地方。依我看，要想知道共和国建国的历史人物，最好的地方就是去八宝山革命公墓，慢步在苍松翠柏之间，仔细地观看一座座墓，读一读墓主人的碑文和介绍牌，一部共和国史就展现在你眼前。八宝山革命公墓一般只有墓主人的后人来，即使是每年的清明节，也不会有多少游人到此，也许我们现在的爱国主义教育形式换了，人们已经不需要以瞻仰先烈的方式来传播先烈的事迹了。但我觉得八宝山革命公墓还是共和国的一道靓丽的风景线。所以在此篡文及图片介绍一下八宝山革命公墓。

八宝山在北京古城的西南面，出古北京城西南门复兴门十公里有座小山丘名为八宝山，因为这里产八种非金属而得名，西汉时因此地住过一个官吏韩延寿而称韩家山，又被称为罕山，黑山，洪炉山。元朝至元年间和尚海云在八宝山南麓建灵福寺。明朝永乐初年，朝廷为太监刚炳基建祠并建延寿寺以安置出宫的太监。到明中叶时，灵福寺被因战火焚毁，延寿寺改称褒忠护国寺。只到共和国建国时，这里居住着出宫的太监和一些僧人。

共和国立国后的1950年，周恩来考虑到共和国应该有一座公幕以安葬与国家有特殊供献的人，便命北京市政府寻找地方，北京市政府派了几个干部一路找到八宝山褒忠护国寺，认为此地合适改建为公墓，便报上去请求批准，周恩来批准后，政府将还居住在寺里的太监妥善安置后将寺院改为公墓用房，圈了150亩地做公墓用地。定名为北京市革命公墓。

此后，一些五，六十年代逝世的党，国家的高级干部和民主人士陆续安葬在革命公墓里。那时是土葬，每个墓都是用白色花岗岩做墓碑与墓盖。
1970年，周恩来批准将革命公墓改称八宝山革命公墓。

八宝山革命公墓分为安放骨灰和安葬遗体两部分。从大门进门后东西两旁的二，三区因是安葬五，六十年代离世的人，所以都是安葬遗体，这一区里很多人现在的人们只能是从历史资料中知道他们了。
在二，三区的北面有一组古建筑，这里是骨灰安放地，里面有一排排的墙。有在屋内的，也有在院内露天的。从文革提倡火化开始，有资格进革命公墓的人火化后如果愿意进这里，必须由相当级别的组织证明，才可以在这里安放，很多人在这里安放了一段时间后又被家人移出安葬在一区。
一区在东北方的半山坡上，这一区里有安葬遗体的也有安葬骨灰的，前面讲了，二，三区都是白色的花岗岩做的墓，而一区的安葬的情况各不相同，有安葬遗体的，安葬骨灰的，有的墓有碑有墓盖，有的墓占地很大，也有的只有一平方米左右，甚至还有的只是一颗树或一块青石，而这里长眠的人有国家主席，元帅，也有民主人士，外国人，艺术家，烈士等等。因其安葬的形式各异，墓主人生前的身份多种，这里的人最早的有五十年代初逝世的，也有今年刚离去的，因其情况多种多样，几乎涵盖了共和国建国的历史。所以我先选择这一区讲。

一区由东区和西区组成。分界线是一区北端任弼石的墓地开始向南的一条甬道，任弼石墓有墓盖，有塑像，因任弼石去世早，是文革中少有的几位没有被污蔑的领导人，加上其墓地占地大，所以，文革时期每到清明节，人们纪念革命先烈的活动，一部分是去天安门的人民英雄纪念碑，一部分就到这里来进行，每到此时这里人满为患。

任弼石墓前一条向南的石子路，路的两旁东面是东区，西面是西区。东区里安葬着上百位离世的人们。如果我按每个墓一组照片文字介绍，估计要发上三，四个月，等发完了东区的人我看大家的兴趣再继续。

最后再说明一下，八宝山革命公墓并非只有党和国家领导人，民主党派知名人士，著名科学家，文学家，艺术家，高级工程技术人员，革命烈士，国际友人，县（团）级以上领导人才能进入。在革命公墓的西院有殡仪馆，任何一位老百姓去世后都可以在这个殡仪馆里举行火化及告别仪式，但举行告别仪式的第一堂是能进公墓的人用的，后面的告别堂只要你付钱就可以得到相应的服务。但骨灰不能像从第一堂里出来的人那样有资格进公墓。

因为公墓墓地几乎快占满了。被世纪骨灰堂已经扩建了，在东区几乎没有有墓位的情况下，依我看用不了多长时间，政府又得另寻地方再建公墓。八宝山革命公墓周围的地皮已经被现代化的建筑保卫，在这些高耸的建筑中，八宝山的苍松翠柏，座座墓地依然向人们提示着：为建立共和国多出杰出供献的，长眠与此的人们是值得我们永远怀念的。

本系列中所有拍摄的图片使用像机型号:SONY.DSC-P200.拍摄日期.2007.4.7.

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