[游记]岳阳楼游记

屈原（前340——前278年），名平，字原，湖北姊归人。早年即因学问渊博和长于辞令而得到楚怀王的信任，官左徒，曾经为怀王草拟楚国的宪令。不久，因受南后郑袖和靳尚等人的谗陷，被贬汉北。在汉北期间，他写成了著名的长篇抒情诗——《离骚》。这是中国古代历史上最长的一首长篇抒情诗。诗人在诗中尖锐地批评了权贵集团的投机取巧、苟且偷生，表达了自己对光明的热烈的渴望，对祖国和人民的无限忠贞。屈原作《离骚》，是发牢骚，但“怨诽而不乱”（司马迁语）。司马迁在《屈原贾生列传》中还评说：“《离骚》上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志挈，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”《离骚》强烈地流露出诗人的崇高理想和光辉的斗志，成为我国古典诗歌的不朽典范。他那“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧国忧民思想和“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的执著精神，他那行歌笑傲，愤世嫉俗，高洁磊落，八风不动，死生契阔，生而为英，死而为灵的伟丈夫人格，千百年来，成为无数仁人志士和知识分子的精神楷模。即便是孔子，现在也还没有一个全国性的纪念性节日，而屈原有。端午节吃粽子，这一习俗不仅华夏民族存在，就是曾经受我们巨大文化影响的越南、朝鲜、韩国等国皆有。上下五千年，享此殊荣者，惟屈原耳！

屈原的作品还有《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《招魂》、《哀郢》等二十三篇，后全部收入《楚辞》，以东汉王逸的《楚辞章句》和南宋朱熹的《楚辞集注》最为通行。《九章》纪实性的家国身世之哀、《九歌》人神恋爱的哀怨与执著、天问对宇宙人生、社会历史、神话传说的大胆怀疑与批判精神等无疑进一步奠定了屈原在中国文学史上的崇高地位。

司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，编撰了史学巨著《史记》，鲁迅赞曰：《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，这是既崇《史记》，又赞《离骚》；而以屈原、宋玉等为代表的南方作家，在南方民歌的基础上创作而成的一种新诗体－－《楚辞》，与在中原文学的代表作《诗经》一起，构成了中国诗歌史上的两大源头，在中国文学史上有作特殊的意义。鲁迅评论道：《楚辞》乃“逸响传辞，卓绝一世。”

屈原也是一位胸有韬略、明于治乱、娴于辞令的政治家和外交家。他有卓越的见识，他认为楚国要在诸侯争霸中图存发展，必须联齐抗秦，并多次上疏，怀王竟听信秦国张仪之言，同齐国绝交。后受骗上当，遭到严重挫败。这时，怀王才又起用屈原，命他出使齐国，达成了与齐修好，联齐抗秦的目的。归国后任三闾大夫。怀王24年（前305年），楚又背齐和秦。这时，屈原又遭政治迫害，被流放到鄂渚，一贬九年。到了怀王入秦被拘，顷襄王即位时，更把屈原由鄂渚放逐溆浦。顷襄王三年的农历五月五日，他来到了汩罗江畔，披发行吟，颜色憔悴，形容枯槁。

渔夫问道：“三闾大夫为何来到江边？”屈原答道：“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，所以被流放至此。”渔夫劝他不要固执己见，而随波逐流。而屈原宁肯葬生鱼腹，也不随波逐流，并作《怀沙》之赋，然后从容投河自尽。由于楚国君主不能听从屈原之谏，最终为秦所灭。

写到这儿，我又产生了这样一种怪论：楚的尽早灭亡，未必不是一件好事，它促成了中国的重新统一。以后的三国也是如此。当然，作为一个国家，一国之君，必须开怀纳谏，任用忠贞爱国之士，而不用奸佞误国之臣。史有“亡秦必楚”之说，如果由楚国统一中国，也许大楚的历史比秦要长久一些。

岳阳楼位于岳阳城西，耸立在占地820平方米的城台之上，古朴典雅，巍峨壮观。这是一座集历史、文化、艺术、旅游价值于一体的建筑精品。江南三大名楼都是临水而建，岳阳楼虽没有黄鹤楼那样得山独秀的条件，但也于平坦中而见挺拔。三大名楼在历史上多次遭毁，但我觉得唯有岳阳楼的复建更为原汁原味，它保留了真正的纯木风格。作为这样的有重大文物价值的名楼，列为全国重点文物保护单位是理所必然。据说，岳阳楼初建于220年，也就是三国之初年，距今有1785年的历史。曾是东吴大将鲁肃的阅兵楼；南北朝时称为巴陵城楼；初唐时又称南楼；中唐大诗人李白赋诗后，才正式称之为岳阳楼；1045年，北宋名臣、大文学家范仲淹应邀为之写《岳阳楼记》之后，岳阳楼从此名声大振，享誉神州。