[游记]在汨罗江的那边 玉笥山游记

在汨罗江的那边——玉笥山游记

2008-01-20 19:23:47

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标签：文化

在汨罗江的那边

——玉笥山游记

一

就像余秋雨一样，我曾经在苍茫的中华大地上迤逦了一排排深深浅浅的脚印。饱览了名山大川，在旅途中看风景，也在风景中看灵魂。看过“金龙三丈鲜如血”的东海旭日，见过“独将秀骨夹云寒”的赤彩霞。观过“春风日日吹不消”的峨眉积雪。赏过“遥记乡心到海头”的巫峡游云。

但是，在格式奇观美景中，在没有那一处比汨罗江那边的玉笥山更令人感动的了。

汨罗江到达楚塘，快进入洞庭湖时突然变得舒缓而开阔，两千多年前三闾大夫就在此怀沙投江。看了汨罗江，没有什么特别，江还是那条江，而水早已不是那条水了，城市的污水和文化的河流交融在一起，想起屈原，也不过是暂时的激动。而在汨罗江不远的那边的玉笥山上，竟把自己看得热泪盈眶。

二

玉笥山就在汨罗江的那边不远处，在汨罗市也算颇有盛名。也许，我当像屈原一样乘上缀满蕙草泽兰的桂木龙舟，涉江过去。

可是事与愿违。一条毫无诗意的大铁船将我渡过那条江。江水浊黄湍急，江岸远树如烟，早不复当年情境。即使如此，我还是忍不住向玉笥山奔来。一池碧水对岸，柳暗花明，树丛间那座红白相间的亭子，就是人们在屈原投江后为纪念他而建的屈子祠吗？

船上的人对我说，其实那不是屈子祠，它是当地民众自发筹资修建的另一个纪念屈原的地方，那里有传说他赋诗避暑的桃花洞。因为受到江水浸蚀，清乾隆十九年，当地知县将祠迁建于屈原曾经居住过的玉笥山上了。

呵！历经沧海桑田，屈子祠竟然像一本书一样，皱皱巴巴地保存了下来。

我不知道有多少的学者和作家来到过这里，但刚刚到山门，就有一阵文化的幽香扑鼻而来。人们许是知道屈原爱美，尤爱楚文化之美，因此特意将山门修建得别具风格。山门中高侧低，整体高于整个屋面，东西两侧厅突出东西山墙，恰似南楚民族图腾，也是屈原在诗句中多次描绘的凤鸟伏于山顶。门上“清烈公祠”四个字映入眼帘——“清烈公”？好名字。简简单单的三个子就完全地将屈原这一生展现出来。

在山门的中门上方，镶嵌着“五龙捧圣”的汉白玉石雕门额，五条游龙缠绕于云纹之间，正中有“屈子祠”三个大字。据说，这块汉白玉石雕当年在“文革”中差点遭到“文化”的“革命”，幸亏当时一位公社党委书记连夜请人将这块石雕和一些珍贵文物全部抹上泥浆，与四周墙壁混为一体，才幸免于难。从古至今，对于艺术的侵害与尊重，总是那样此起彼伏，没有停息。

进了屈子祠，便见到一尊庄严的屈原铜像，矗立在祠院正中的草坪上。心不由得沉重起来，两千多年前，这义不负楚的三闾大夫或许就是这样一个姿势从汨罗江的那边走来的吧。

低头沉思，顶风徐步。屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”果然是矣。我真的不敢想像，当秦人的铁骑踏破湘楚大地，当郢都燃烧于熊熊战火，诗人的心天塌地陷，“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，谁不爱自己的家乡？但纵使奸谗当道，纵使王听不聪，难道只有踏过嶙峋的碎石，借江水永逝自己的灵魂才能解脱吗？据说诗人郭沫若是不赞成屈原怀石投江的。北伐的时候，郭沫若曾策马经过汨罗江，夜宿屈子祠，赋诗《过汨罗江感怀》曰：

屈子行吟处，今余跨马过。

晨曦耀江渚，朝气涤胸科。

揽辔忧天下，投鞭问汨罗。

楚犹有三户，怀石理在哪？

“怀石理在哪？”这种抽象的问题或许屈原是回答不了的。按照屈原博学强识的才能，周游列国会给他带来不少好处。或者做一个隐者，采于山美可茹，钓于水，鲜可食。但却在他的著作中可找到对此否定的蛛丝马迹。——“知死不可让”，“愿遵彭咸之遗则”。郭沫若的话有自己的道理，干嘛不圆通一点，现实一点，退一步海阔天空。可以去别的国家谋取高位，他们可正求之不得。

可屈原和当时那些择高枝求名达的政客说士不一样，他深深地爱着自己的祖国。无论漂泊流浪到哪里，故国家园，是他唯一的信念。直到最后，郢都被破，怀王客死，国家将亡，你便有了从未有过的放言无忌的力量。你问天哭地，上怨昏君，中斥奸党，下责国人，怀着无尽的悲愤纵身一跳，让那淙淙江水承载你的千古爱恨，万世忧伤。

那滔滔的湘流究竟带来了怎样的歌声，是爱国忠君的气节，还是鸷鸟不群的追求？我不是学者，无从解释。

不论怎样，屈原终究是沉下去了，怀着一块石头，一沉就是千年。直到他的祠修好了，香火渐旺了，才稳稳睡下。

毕竟，一个人的日子太寂寞。

三

来到祠外。

首先来到独醒亭。

传说屈原生前经常在这里与渔民农夫、村姑樵子促膝谈心，倾诉满腔忧愤，畅谈自己的美政理想。“独醒亭”一听便知取自屈原的“众人独醉我独醒”。此语用来作亭子的名子，这亭子也跟着雅致起来，成了全国十大名亭。清人郭嵩涛曾游历于此作七律一首：

浮云纷纭醉到今，千年看得几人醒。

九歌哀怨孤臣泪，三户销沉半角亭。

生死江鱼空磊柯，废兴秦鹿总沉冥。

赖有贤侯知此意，遗祠烟雨满沙汀。

品着诗句，在亭间小憩一会，便起身来到碑林，只有在碑林园算真正里与屈原一晤了。昂首追问头上这片永恒的青天：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？……”
从上天到万物，从太阳到月亮，从远古到自我，从生存到死亡，问题像冲出闸门再也无法控制的一江怒潮，激起万丈波涛。那样雄奇浩瀚的另类思维，那些峻急陡峭的奇思异问，直抵苍穹最高处的奥秘。那样如山如海、如颠如狂的生命激情，古往今来，又有谁能与屈原比肩？是啊！《天问》，是诗史的开端，更是探索史的开端。

碑林附近的山麓里还有一条清清小溪流。屈原每天在这溪里洗缨濯足，把它当成郢都的沧浪河，时常吟唱郢都附近的民歌：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”并给这条小溪取名“玉水”。因为有这样一个传说，人们就在这小溪之上修了一条濯缨桥。

沿着玉水往上追溯，就在这玉水之上有一座小土台。在那一个深夜，屈原思念起自己的故国家乡，想起自己一腔热血满腹才华却无处挥洒，不禁“愤悱自释无韵骚”，呵壁问天，泪流满面。突然听得山风怒吼，江水悲鸣，他发现他的眼前跪了一地男女老少，原来他们都是楚国的冤鬼游魂，闻听灵均吟诵《离骚》，字字血泪，忧民为国，不禁失声而哭。“一卷离骚山鬼哭”由此而来，人们为他惊天泣地的忧国忧民之情所感动，就在这个小土台上修建了一座小亭，命名“骚坛”。。。。。。