[游记]印度日记之10月31日：孟买的平民窟

去印度之前就听说印度的贫富分化比较严重，新德里和孟买都有很多贫民窟，更有一则信息说，在人口1400多万的孟买，住在贫民窟的人就达700多万，占人口的55。印度平民窟的问题很自然地引起了我们的关注，想了解一些那里真实的情况。

孟买·平民窟

在新德里，我们看不到太多的贫民窟。在我们经过的地方，我们都会睁大了眼睛去搜寻贫民窟，虽然会看到一些破旧的房屋，但导游库玛说，那并不是贫民窟。也许新德里的贫民窟不如传闻的那么多，也许是建筑在城市的隐秘处，总之我们是较少看到。倒是新德里的乞丐令我们印象深刻。我们参观过的贾玛清真寺，就坐落在旧德里。前往贾玛清真寺的道路两旁，除了杂乱无章的房屋、乱哄哄的地摊、看上去脏兮兮的地方小吃、川流不息的车辆和人流，就是尾随游客的乞丐了。我们下车走进贾玛清真寺参观区时，身后就跟了许多乞丐，多数是少年儿童。他们说着一些我们听不懂的话，做着向嘴里送食物的动作，向我们乞讨。来印度之前，就有人提醒我们，无论是什么人行乞都不能满足他，因为满足了一个，就会有十个、二十个乞丐向你围拢过来。在去贾玛清真寺的路上，我看到了一个残疾妇女，身上的丽纱已十分肮脏，脸上黑呼呼的，头发也零乱不堪，可怜巴巴地向我伸手。我那时甚至动了恻隐之心，想给她一点卢比，但一想到人们的提醒，就铁石心肠、头也不回地走过去了。

孟买·乞讨的妇子

印度乞丐虽多，但大都“依法行乞”、“文明行乞”，他们只是尾随游客，并没有围追堵截、生拉硬扯的现象。而且据说，印度虽然乞丐较多，但犯罪率并不高，偷游客物品的更是少见。进入贾玛清真寺必须脱鞋，我们都有些顾虑，我们的那些名牌皮鞋和名牌运动鞋放在清真寺门口会不会遭遇不测啊？导游库玛告诉我们，印度乞丐不会偷你们鞋子的，你们尽管放心。好在团友小T来过贾玛清真寺，她自告奋勇地要帮我们看管鞋子，我们这才放下心来。

孟买·平民窟

我们是10月31日晚到达孟买的。在去宾馆的路上，乘着朦胧的夜色，我们看到了道路两旁和建筑物之间的平民窟。在我们入住的宾馆旁边，也隐隐约约地看见有一溜贫民窟。早上，我匆匆吃了早餐，拎着相机就出去拍照去了。孟买的贫民窟大多用木板、竹竿和塑料布搭建而成，周边环境十分的脏乱差。他们清洗过的衣服和凉晒的被子就搭在竹竿或是做建筑材料之用的钢筋上，使贫民窟看上去五颜六色的。在贫民窟的外面，妇女们用砖头搭成灶，烧柴做饭或者烙饼。一个三岁左右的小女孩身上裹了一块薄薄的毯子睡在地上。路的中央，几个青壮年也是裹了毯子睡在隔离带上，看见我照相，还冲着我招手微笑。

孟买·睡在道路隔离带上的男人

在去机场的路上，我们看到了著名的“千人洗衣场”，这是孟买贱民某生的地方。谈到贱民就不能不谈到印度的种姓制度。种姓制度是富有印度特色的传统社会制度，起源于公元前1200年。古代印度将印度社会阶层划分为四个等级——婆罗门（僧侣贵族）、刹帝利（军事和行政贵族）、吠舍（商人）和首陀罗（农民）。其实，在首陀罗之下，印度还一直存在着一个没有种姓的群体——贱民。印度教将贱民看成为“不可接触者”，其他种姓不仅不能与贱民交往，甚至不能相关看见，不共用一口水井，不能在同一个商店购物，不能在同一个地段建房，不能在同一地点火化等等。贱民都生活在社会的最底层，从事着与打扫清洁有关的职业。虽然印度独立以来废除了种姓制度，但歧视、压迫低种姓的情况依然存在。在洗衣场我们看到，露天的洗衣场内用水泥砌成一个个四方的格子，一个格子就是一个人洗衣服的地方。据说孟买的宾馆、酒店、医院包括一些私人需要清洗的东西都送到这里，由这些“贱民”完成。清洗完成的衣物就悬挂在洗衣场中，看上去干净洁白。旁边那些破旧不堪的房子就是这些贱民的住所。我能想象，在孟买灼热的热带阳光下，这些贱民头顶烈日，挥汗如雨地洗衣，是何等的劳累和辛苦。

孟买·千人洗衣场

在印度考察，不能回避的当然是印度的人口问题。印度的人口问题虽然不能说是造成印度所有社会问题的唯一原因，但确是印度现代化过程中遭遇的重要难题，也是一个沉重包袱。目前印度人口已突破10亿，联合国相关组织预计，在2050年，印度人口将超过中国，成为世界上第一人口大国。对印度人口问题产生重要影响的因素有一是印度的宗教和种姓制度；二是印度的政治体制。关于这个问题，孟向京先生的《印度的社会经