[游记]南岳衡山旅游全攻略（上）

南岳衡山——动感南岳，理性衡山

清朝魏源在他的诗《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”一个飞字非比寻常，不但将南岳秀美的风姿形象地凝括出来，而且使动感南岳在我的心中跳动，使理性衡山萌动着我的诸多思索……

南岳大庙——海纳百川，兼收并蓄

迎着和煦的春风，披着暖暖的阳光，一行人带着几分虔诚和迷惘步入了南岳最大的寺庙，这座庞大而古色古香的寺庙位于衡山脚下，它历经了17次劫难和重修，现在依然香火不绝，更显古朴雄浑。它共有九进，包括正殿，寝宫，御书楼等建筑，正殿高22米，殿檐有浓缩着36个神话典故的浮雕，殿内有72根石柱，象征着衡山七十二峰。大庙最独特的地方在于东面是道教八宫，西面是佛教八寺，佛道两教安然并存，堪称教界的一大奇观，自古以来，佛教以宣扬生死轮回，因果报应等有神论观点和忍受苦难、与世无争、知足安分、断绝尘缘、苦行修炼等消极的人生态度为衣钵；道教以追求清静无为、逍遥世外、崇尚自然、及时行乐的人生哲学以及修身养性、得道成仙的“闲情逸致”为皈依。

佛道两教就像那矗立于南岳山头的七十二峰一样各自独立，自成一家，但他们却共同扎根在这片钟灵毓秀的福祗上，在香火笼罩的群山中忍“小我”，存“大我”，一直香火不断，生生相息，这恰恰是中华文化的博大精深、兼收并蓄的活化石。

奎星阁——人生如戏，戏如人生

无论达官贵人，还是草民布衣一旦站在它的面前，又怎能不三思而后行呢？又怎能不百感交集呢？

神州祖庙——禅门深似海，佛法大如天

车子在九曲回肠的山道上穿行，夹道相迎的水杉让人倍感亲切，万绿丛中一点白的鲜艳白花与苍绿的群山相映成趣，相得益彰。一会儿，车子就拐入了一处幽静的山谷，稳稳当当地停靠在神州祖庙的门前，跃入眼帘的是“禅门深似海，佛法大如天”十个遒劲的大字。

时间如白驹过隙般悄然流逝，但“佛法大如天”的教义就像精神炼狱似的煎熬着芸芸众生中的无数信男信女。他们为化解心中的死结，虔诚地跪在佛的石榴裙下忏悔着，希望他它能为他指点迷津，为他摆渡多舛的命运，但成百上千的信徒中，又有多少人能如愿以偿，遂成心愿呢？

半山亭——行百里者半九十

清风徐徐吹来，群风在车窗外一一掠过，半个时辰后，车子很快就到了半山腰，但行百里者半九十，一旦到了半山亭，大多人是犹豫不决，踯躅不前的，因此古人在牌坊上刻有两副对联来提醒游客和信徒：遵道而行但到半途须努力，会心不远要登绝顶莫辞劳。此时当你踯躅在半山亭上，俯瞰山下大地时，心中的欣慰是不言而喻的，因脚下的土地被你踩在脚下，但当你仰视烟云笼罩的祝融峰顶时，心中的胆怯是难以言表的，但观此对联，心中便豁然开朗，杂念全消。自古以来，无限风光在险峰；险以远，则游者少；平以近，则游者众，而世之奇伟、瑰怪、非常之观常在险远，因此，真正能登临绝顶的又有几何呢？可现代商人则利用大多数人的这些弱点，在此修建了直达山上的登山缆车，为那些既想登临绝顶，又不想付出汗水的人提供了便利，这不能不说是现代文明对人类的一种溺爱！

登山如此，人生亦如此。半途而废，浅尝辄止，是无法达到人生之颠峰的。

祝融峰——光明绝顶，俊极于天

历尽艰辛，翻过一道道横在面前的山峰，总算青睐到了祝融峰的雄姿，它是南岳七十二峰的最高峰，是根据火神祝融的名字命名的，相传祝融氏是上古轩辕皇帝的大臣，人类文明已能钻石取火却不会保存火种和用火，祝融氏由于跟火亲近，成了管火和用火的能手，皇帝就任命他为管火的火正官。他曾长住在衡山，死后又葬在衡山，与山融为一体，人们为了纪念他对人类作出的重大贡献，将衡山的最高峰命名为祝融峰，在古语中，“祝”是持久，“融”是光明，“祝融”意谓永远光明，在此绝顶，能与光明共辉，不能不说是人生一大快事！

从这些传说中我们不难看出，祝融是幸运的，因他生活在这样一个受人滴水之恩，必当涌泉相报的时代，因他拥有这样一片动感的土地的庇佑，因他拥有这样一个与日齐飞辉的地方的供奉，因他拥有这么多信徒虔诚的跪拜，但西方的那个普罗米修斯却没有这样幸运，他尽管历尽九磨十烂为人类盗取了火种，但最终却被宙斯缚在了高加索山上，过着凄冷而悲惨的地狱般的生活。

望月台——无限光明在险峰

明月之夜，皓月临空，银光四射，站在望月台上，即使月亮西沉，这里也留有它的余辉，你也能赏受到像明代孙应螯在诗中所描绘的：“人间朗魄已落尽，此地清光犹未低”的幽妙情景，然而，不入虎穴，焉得虎子，不上祝融峰顶，你又怎能体验得到如此人间仙境的雅趣呢？你又怎能在秋高气送爽，雨后天霁的日子里，看到那“一轮红日滚金球”的奇幻景象呢？

万寿鼎——人生如阶：九九平安，九九长寿

天空格外的湛蓝，清风拂面，高高矗立在一百九十八级石砌的台阶上的五十六吨重的万寿鼎显得异常的肃穆和庄重，踏上那意谓着“九九平安，九九长寿”长长而陡峭的台阶，每走一步都是一次心念与意志的较量，人生如阶，每个人的道路是迈长而坎坷的，要想九九平安，就得劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心；要想九九长寿，万寿无疆，就得心中向佛，了却尘丝。然而，身处世事纷繁、生死轮回的大千世界，又有几粒人来达成心愿呢？

阿迪力——人定胜天，物竞天择

望着与祝融峰遥遥相对的芙蓉峰，俯仰那幽深寂寞的山谷，心潮起伏。千百年来，祝融峰与芙蓉峰虽近在咫尺，长年在眉目传情，暗送秋波，但各为其主，老死未相往来。可几年前，一个叫阿迪力的维吾尔小伙子，用一根盅口粗的钢丝为他们牵上了一线姻缘，义无返顾地从1033.3米的钢丝上安然地走过，将两座数百年来望穿秋水的秀峰链接，创造了南岳神话阁里又一个真实的传奇。人们在啧啧称赞之时，不禁要问，到底是什么在支撑着他呢？到底他是如何平衡心理的呢？也许答案只有一个，那就是人定胜天的信念和了无尘丝的胸襟。

新年第一柱香——九十九点九万

狗年行大运，丙戌年在轮回中刚刚姗姗而来，从南岳就传来了新年第一柱香竞拍出九十九点九万元的历史天价的钟声，人们在祈福的同时，又在默然中踌躇，天下神力，人力，佛力究竟谁是我心中的老大，谁是我命运的主宰呢？也许只有每个人心中的那尊佛才能回答这些盘根错节的问题！

宝库——“和谐”与节约化作了一缕清烟

站在宝库前，深深地鞠了三个躬，将一袋袋的香烛、纸钱、鞭炮虔诚地抛入宝库，顷刻之间，化作了一缕缕清烟和闷雷似的鞭炮声，我不禁在想，人们在创造财富的同时，又在无情地耗费着财富；佛在为我们祈求财富的同时，又在吞噬着我们的财富，难道这也算是因果循环吗？难到这也与我们构建和谐节约型的社会同宗同源吗？在这困惑中，我自然地想起了

杜牧的《江南春》：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。但愿前事不忘，后事之师……

南岳衡山进香指南

南岳进香主要有“春香”和“秋香”,“春香”即每年开春以前来岳烧香,祈求风调雨顺,五谷丰登.“秋香”即每年秋收以后来岳还香,感谢上天及南岳菩萨保佑财旺人兴.旧时进香形式有“行香”、“拜香”两种.“行香”就是步行而来步行而去.“拜香”则分为三、五、七步,即三步一跪、五步一拜的,也有三步一跪、七步一拜的.还有烧“饿香”、“肉香”的.“饿 香”是指从开始到最后结束,只喝水不吃东西,或吃少量水果;“肉香”是将自己的手臂或两股之肉割下来一小块,在庙前香炉里燃烧.
南岳进香有一种独特的焚化品——香包,它是由祭祀演化而来的一种民俗,进香者把进奉给佛像、菩萨、神仙的纸钱等制作成不同的香包,到达所朝拜寺庙后,将其献入“宝库”焚化,然后进入寺庙许愿祈福.香包内有纸钱、檀香等,上面分别标有佛像、菩萨、神仙的名称以及敬供者填写自己的姓名、籍贯、祈求保佑的事项等.他们认为,这般进香便于神灵查收,即所谓“来格来歆”有求必应.

如何写香包

买回来的一套完整的香基本都包含:香包8个(8个香包代表8个神仙菩萨.红色或黄色纸包装,里面装着碎的檀香木，见附图)、高香一柱（三根装，比普通的香大一点）、普通香一把、冥纸若干、蜡烛一对、鞭炮一个。

以上除了香包之外，都不要处理，现在就来教大家如何写香包。

1、六部尚书殿前呈进：是菩萨神仙的封号。

2、右边的**省*******信士****叩**香一柱：

前面是写具体地址（菩萨不知道你的地址，怎么去保佑你呀？呵呵）如：湖南省 衡阳市 南岳区 **村**组。

信士则写自己的名字如：信士 雪花，如果是为别人烧的香，就写别人的地址和别人的名字。当然了，你也可以写成：信士 雪花全家。这样也可以。

叩**香一柱：就是看你是来许愿的还是来还愿的（有这样的风俗就是：如果你在这里许愿如果愿望实现，就必须来还愿表示感谢菩萨）：如果是来许愿的，就写为“叩 保 香一柱”，如果是来还愿的，就应写为“叩 还 香一柱”，

3、左边的天运****年**月**日：写的是农历（阴历）的日期（菩萨他们都只看阴历的，哈哈）。

还要注意一个就是，要用黑色的水笔写，不要用蓝色的，或者圆珠笔写。因为传说是只有水笔写的那些神仙菩萨才能收到。