[游记]南岳游记

刮着狂风的夜晚

雪夜赏“灯”
雪夜赏“灯”

正月十四，早上还是雨，半上午就飘成了雪花，纷纷扬扬似倾倒一般。

朋友，您能主宰自我
朋友，您能主宰自我

有位学者向南隐问禅学，南隐以茶相待，他将茶水倒入杯中，茶满了，但他还是继续地倒，学者说：“师傅，茶已满出来了，不要再倒了。

南岳游记

游遍了江南大小名山，唯一的遗憾就是没有登临五岳，五岳自汉以来，一直就是华夏的地理坐标，分东西南北中五个方位，既是神灵居住之所，同时也是古代华夏地舆的标记，在国人心中具有很高的位置。

早就听说衡山了，1997年我去桂林时，汽车就经过衡山脚下，后来一些同事曾上过衡山，没有盛赞衡山的美丽与灵秀，只知道衡山的高峻与陡峭，苦于当时了解得不透，名气也不是很大，慢慢地就忘却了。五岳之中，南岳离我们最近，人们都知道东岳的雄奇，西岳的险峻，似乎对南岳没有过多的印象。东岳泰山屹立东方，素为“五岳独尊”，历史上历代帝王曾亲自登临，祭天祈福，布施甘霖，在中国社会影响深远，人文历史丰富，居五岳之首，无可非议。华山的险峻我们是从电影上知道的，《智取华山》的惊险和刺激至今回想起来历历在目，在我们那一代人中是具有很大知名度的，以至于离我们最近的衡山却知之甚少，实为一大憾事，然而机会终于来了，2006年8月24-25日我们有幸畅游了南岳衡山，按照旅游参观的路线作了一些记述，以作记念。

我们是24日下午赶到衡山脚下的南岳镇的，汽车进入南岳镇，扑面而来的是别具一格的风景，只见大街小巷的店铺里摆满了祭祀的高香、黄纸和爆竹，那大大小小的香烛呈粉红色，一排排，一串串，一簇簇，把整个南岳镇装点成梵天佛国，这是我们一行根本没有想到的，在我们的印象中，但凡游山的往往是取其高峻，因其气候宜人，人们往往来此避暑消夏，登高望远，舒释心怀，不曾想到入南岳给人的印象却是另一番景象，这却是让我们很纳闷的，不知这南岳衡山曾几何时变成了海天佛国了，这一意外发现是我们始料不及的。

25日上午我们来到衡山脚下的南岳大庙，该庙规模宏大，历史悠久，香火旺盛，是集佛道二教于一体的庙宇，南岳大庙糅合佛道两教的精华，既有佛教的大雄宝殿，又有道教的祖师殿、上清宫。从大庙建筑上看，中间一进五重四个大殿，主殿为祝融火神的佛像，大殿广场下面设有东西两个宝箱，宝箱其实就是梵香的大房子，房子足有40平米，2米高，比一般的香炉大多了，留有8个窗口，中间作为了燃烧室，东边的是为生者祈福祷寿的，西边是为亡者祈祷灵魂安息的，东边的宝箱整天香火不断，人们把整把的高香，黄纸，鞭炮投进宝箱内，噼噼啪啪的响声便不绝于耳，许多善男信女长跪在宝箱前埋头祈祷，一幅虔诚的样子，而西边的宝箱则明显寂寥很多。

大庙是佛道同居的典范，东边有道教的东8观，西边有佛教的西8庙，大多数是明清时期的建筑，佛道共存，观庙共处，相得益彰，各观庙大院小舍，回环曲折，错落有致，宏敞中见精致。南岳大庙朝拜者络绎不绝，三五成群，或者一二十人的队伍，所有的朝拜者都穿黑衣服，扎黑头巾，胸前戴着用红布作的小围裙，上面用黄线绣着“南岳进香”四个字，一群群，一队队，手持香烛，一步一拜，更有领头者高唱进香歌，从者随声附和，祭拜方式与风格独特。首次遇到这样的的场面，我们不禁感觉怪异起来，不知这是些什么人？怎么如此的打扮？后经导游介绍才知道这些人是专门来此进香的香客。这些人大都是农民，从穿着上可见他们仍然生活在贫困线上，青衣玄帽，红红的围裙挂在胸前，让人感觉十分的神秘，他们一脸的严肃，一脸的虔诚，门票照样是要买的，从们的一举一动中，完全可以感悟到他们对大庙的崇拜，那是他们心中的神明，是他们的精神支柱，有不少人从遥远的乡村赶来，为的就是向大庙进一柱香，拜几尊佛，我们游大庙只是粗略地看了一遍，从大殿到御碑亭，再到东8观，西8庙，然而最让我关注的还是这些青衣玄帽的香客。

在御碑亭，传说此碑是清康熙皇帝亲手所书，是一个二丈见方巨大石碑，下面由大石龟驮着，龟的头脚和碑文在文革中被毁，碑文被磨平，现在的碑文是重刻的，石龟的头足也是用水泥补起来的，即使是这样，也影响不了香客们虔诚的心态，我站在御碑亭外观察多时，看到他们一个个将挂满汗渍的脸夹贴在大石龟身上，亲昵而又崇敬，上至60-70岁的妇人，下至3-4岁的儿童，多年的抚摸，大石龟已经光亮可鉴了，原来的漆也掉了不少，显得有些斑驳，一块块的水泥露了出来，与石碑很不相称，然而这一切丝毫不影响人们的敬意，照样是成群的香客伏龟大恸。

大庙的昨天和今天也许有过相同的景象，在太平盛世，人们或许会成群结队地来大庙进香朝拜，祈福祈寿，南岳又称寿岳，是五岳中主寿的神山。南岳大庙同样离不开寿文化的薰陶，看看那些衣衫滥缕的香客，我们百感交集，他们的虔诚能换来什么？福兮？寿兮？相反那些衣着华丽，甚至于不向大佛正视的游人，他们又在想什么呢？他们来大庙一不祈福二不祈寿，仅仅当看客，把大庙的风物摄入相机，充其量只是一个匆匆的看客。而留给我感触最深的不是大庙，不是佛道两教并存的文化，而那批青衣玄帽的香客，他们的虔诚总是让人振撼，他们的作为让我们感动，几千年的传统他们固守着心中的神祗，年年进香朝拜，作为了一个现代人也许很难作到这一点，更何况那只是他们心中的神，能否保佑他们脱贫致富还是一个问号，他们居然不远千里登门拜谒，再苦再累也在所不辞，无怨无悔，难怪乎人们在西藏见到信徒们一步三跪地向圣城拉萨朝圣时，让人难以理喻的心态一样，也许其中的奥密是一样的，只要心中有这份期盼，这份执着，这份信仰，哪怕是赴汤蹈火，他们也会义无返顾的。

南岳大庙是南岳的灵魂。她蕴含了南岳的精华，魏魏南岳72峰，回雁为首，岳麓为足，祝融峰最高，海拔达1290米，其它诸峰，依次矗立，环列拱卫，一如朱鸟展翅，横亘在湘中大地，纵起于湘资二水之间，在这峰峦起伏的南岳群山里，有许多美丽的传说和典故，南岳大庙则是浓缩了的南岳胜景，是72峰美丽的倒影，兼容佛道两教精理，饱含人间正气，向人们昭示南岳的历史与明天，颂扬南岳的浩然之气，因为南岳大庙处于衡山最高峰的脚下，代表着南岳的精神。因此，南岳大庙以其气势恢宏，文化灿烂为特点，吸引着八方来客，远自日本，新加坡，近到两广、两湖、江西的农民，每年8-9月都集中来大庙朝拜。大庙吸纳衡山千百年来的精气，让人们不必辛苦上山探源就能领略南岳的神韵，解除人们登山劳顿之苦，自古以来，就很受人们欢迎。可以这么说南岳大庙是集南岳72峰灵气于一身的精神代表，大凡来南岳的游客必首先来朝觐大庙，大庙是南岳文化的载体，是悠久历史的见证。据考证，南岳历史悠久，始封于唐虞，相传唐虞尧舜来此祭祀社稷，巡疆狩猎；大禹在此杀白马祭告天地，得金简玉书，立“治水丰碑”；直到西汉，汉武帝刘彻元丰5年（104）曾登临礼祭安徽潜山的天柱山，遂移古南岳的祭典于此，到南北朝时陈代末年止，衡山经历了550年的冷寂，自隋唐以后，中国又恢复大统一，遂改汉武之制，仍以湖南衡山为南岳；宋徽宗则亲笔题赞为“天下名山”；清代康熙等6位皇帝也遥颁七块匾额墨宝，均为名山装点了光彩。

离开南岳大庙，我们参观了万寿广场，衡山又称寿岳，汉《星经》载：“南岳衡山对应星度28宿的轸星，轸星主管人间苍生之寿命”。南岳福严寺有一幅名联：“福严为南山第一古刹，般若是老祖不二法门”。这说明南山即是南岳，寿比南山应为寿比南岳山。衡山寿文化历史灿烂，历代文墨客围绕寿字，或著文赋诗，或题书刻石，或形于图，或讴于歌。万寿广场是衡山发掘南岳寿文化，唱响旅游开发的标志性建筑，于2000年建成，最具有代表性的是万寿大鼎，鼎重56吨，寓中华56个民族；高9.999米，寓中华民族九九归一；大鼎四周铭铸100000个来自中华民族有文字记载以来古今书法家用不同书体写的寿字，正面和背面各1909个，两侧各3108个，底3073个，各面中心部位分别是毛泽东、赵朴初、欧阳询、何绍基、齐白石的草、行、楷、隶、篆体五个大寿字。万寿大鼎寓意是中华民族万寿无疆，万民同寿，万方同寿。该处景观由江泽民揭幕，突出寿文化这个中心，由于建设时间不长，再加上是人文景观，给人的感觉就显得过于苍白，草草地走了一遍，没有多少感怀，人气也和南岳大庙相差很远，要不是导游的安排，一般人估计不会来此留连的。因为文化是与历史紧密相连的，缺少历史的文化就相当于无根之本，无源之水，是没有生气的，也许若干年以后，这里肯定是另一番景象，不会像今天这样冷清，历史总是轮回的，昨天相对于今天也就是历史，但是前天相对于今天历史就更浓厚一些，历史就是这样，谁也改变不了。

出了万寿广场，一行人于是向南岳峰顶进发，进入衡山大门，便改乘旅游区内的中巴车向山上爬去，山路崎岖，弯多道窄，很多位置设有硕大的弯道镜，司机可以很清楚地看清弯道那边的车辆，山路一边贴着山坡，一边是万丈深渊。坐在车上，一边饱览南岳旖旎的风光，一边思索衡山的神韵，完全是一种美的享受。由于弯道太多，有很多人晕车，如坠云里雾里，更有甚者当场就呕吐不止。幸而我对神山心中早有向往，任凭汽车如何回旋，不曾晕过车，倒是让四周的景色迷醉了。随着山势的升高，南岳秀丽的景色便呈现眼前，道路两边林海葱郁，绿波荡漾，满山的翠绿倾泻在山坡上，气温也比山脚低了好几度，那苍翠的松柏，高挺笔直，精神弈弈；岩边的凤凰树开满金灿灿的花，满坡满谷都灌着浓浓的绿，滴滴的翠。汽车来到半山腰我们就下了车，听说要改乘索道上山，半山腰有一名景叫半山亭，亭子不大，上有一幅对联：“遵道而行，但到半途须努力；会心不远，欲登绝顶莫辞劳”。这富有哲理的对联发人深思，给人鼓励，大意是激励登山的人们只要坚持不懈，胜利就在前方。其实何止登山如此呢？世间万物莫不遵此道而行，敬佛修行，求学问道，皆随此理。我们一行没有登山的劳顿，遥想往昔的游子，走到这里一定筋疲力尽了，想打退堂鼓的人大有人在，这个半山亭既是人们小憩的地方，同时又是一个精神加油站，看着山亭的那幅对联就会增加继续向前的动力和勇气。

于是我们改乘索道上山，登上摇摇晃晃的缆车，随着山势的提升，我们的心也仿佛悬中空中，缆车在上升，气温在下降，景色时刻在变幻，掠过茂密的树梢，飞过陡峭的山岩，穿过阵阵的云海，给人的感觉就像是在飞翔，大家都在云里飞，雾里走，飘飘欲仙，胆大的人俯看脚下的大地，峰峦如蚁，层林似锦，时而阵阵云雾遮掩着脚下的大地，万物飘渺，天地一色，仿佛是登天的道路，给人以飞天的遐想……。十多分钟我们就登上了海拔1200米的南天门，转瞬之间天我们好像进入了二个世界，南天门是一座用巨大青石砌起的石门，形状与常见的牌坊差不多，但特别雄伟壮观，高耸在通往峰顶的山路上，在迷蒙的云雾中时隐时现，变幻莫测，石门上有幅书法苍劲的对联：“门可通天，仰观碧落星晨近；路承绝顶，俯看翠微峦屿低”。穿过南天门，我们便向绝顶祝融峰进发，一路上人员蚁集，上上下下的都有，更多的是青衣玄帽的香客，有不少人显得步履蹒跚，疲惫至极了，很显然他们是用双脚丈量衡山的，不像我们无劳困之苦，无汗水之累，但是他们个个精神饱满，手年所持的香烛，朝着峰顶一步一扣的迈进……。

终于到了祝融峰了，这里有一个用巨石铁瓦垒成的祝融庙，矗立在衡山绝顶上，传说黄帝属下管火的官祝融巡狩南方，死后葬于衡山，祝融峰由此得名。站在这绝顶上，我不禁想起了郑板桥的两句诗：“二三星斗胸前落；十万峰峦脚下青”。祝融峰实在太高了，我相信要是晚上站在这与天齐高的峰顶上，一定会看到那蓝幽幽，亮晶晶的星星，从我胸前飘落下去呢！

祝融庙里人头攒动，尽是一些虔诚的香客在顶礼膜拜，五体投地。祝融塑像端坐庙堂之上，香火旺盛，一批批青衣玄帽的香客围绕在祝融庙里念经作揖，焚香祷告。我很少见到这样的场面，也很少见到这么虔诚的香客，更意想不到祝融庙如此神灵，人们历尽艰辛，竟是为了能在祝融庙里敬上一柱香，许上一份心愿，想想刚进南岳镇时的特殊景象，至此已经完全明了。

衡山的特点并不在高，而是在她神灵的一面，古往今来，帝王祭祀祈求太平，人民康乐，逐渐演变成民间进香拜祭的形式，人们冲着她神灵而来，带着满怀幸福的期盼而归，这就是她与其它名山不同之处，也是她魅力之所在。由于我们一行没有作任何准备，完全是以观南岳山水而来，献上的不是香火，而是一份崇敬的心情，纵观烟火人间，能有幸来此洗尽浮华，陶冶性情，的确是一件不容易的事，虽然没有进香祭拜，但是收获的是一种无比敬佩的情怀。峰顶气候多变，刚才丽日当空，现在却云蒸霞蔚，下起大雨来，我们一行猝不及防，没有预计到这多变的天气，均让大雨淋个透湿，清凉的雨点消解了暑气，通身都透着舒畅，心想来登临竟偶天浴，神灵洗礼，醍醐灌顶，启迪智慧，实为人生一大乐事！此记。

2006年9月4日晚

后记

南岳的美在于她灵秀和气势上，写完这篇游记，我总感觉没有把她的特点写出来，文字表现得还很不够，看到的和想到的仅仅是她的一个侧面，这篇游记我在衡山灵秀方面着墨较多的是她灵气的一面，秀丽的一面只是一笔带过，其实五岳之中南岳是最秀丽的，有“五岳独秀”之称，我之所以没有过多的描写她秀丽的一面，是因为灵比秀更重要，更有深度，更漂亮，更芬芳。我游过不少江南名山，风光秀色见过不少，秀是外在的东西，就像一个人的漂亮外表，有漂亮脸蛋的人很多，但是外表美和心灵美合二为一的人却是很少，我写南岳的灵气，其实也是写她的内涵与气质，一座山的灵魂在哪里？这是一个重要的问题，关系到这座山的精神之所在，我认为南岳的灵魂不在她的高峻和秀丽，而是在那些让人感动的人和事上，在我游南岳的过程中，很多场面是让人感动的，通过这些感动场面来体现南岳的灵魂，我认为是这是对她最好的禅释。

南岳的第二个特点就是气势，虽然文章没有提过，便是气势确实是她美丽的第二个亮点。写完后，我就很后悔，没有把南岳的气势充分体现出来，苦于构思不精，没有安排段落抒写心臆，实在令人遗憾。气势本来就不好写，写多了人们不愿看，写少了让人看不懂，只能在有形无形之中向人们展示她气势的一方面才比较合适。其实我在写南天门和缆车所感时，都在笔端中体会南岳的气势的一面，这应该说是南岳气势的缩影，只要大家仔细品读，就能感受得到的。在五岳之中，人们根据山体的自然形状给他们以比喻。据魏源的《南岳吟》“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳衡山如飞……”。南岳的气势也是这个飞字，凌空而飞代表着一种勇气和力量，没有力量也就没有速度，没有速度是飞不起来的。“鹏之背不知几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云……鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟摇而上者九万里，去以六月息者也……”庄子在《逍遥游》中提到的大鹏鸟正如南岳的气势，她是力量和勇气的象征，但凡游过南岳的人都会为她的气势所折服，为她的精神而骄傲，从而激励人们在今后的工作和生活中，眼界更为长远，精神更为振奋，勇气更为充足，力量更为伟大。

最后祝愿南岳的明天更美好！

2006年9月7日晚