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 标题：天下游记：湖南（6）长沙（2）岳麓书院
拜读“千年学府”（一）
“面对这所并不大的千年庭院，仿佛是刚买回一本厚厚的史书，里面写的是什么，我全然不知。”――见前篇。
翌日七时，阳光偷偷射进了山林。我们洗漱之后，带上行囊，留张纪念，别了岳麓山涧的招待所。下山的时候，七月的骄阳大如火盘正射在我们的脸上，山林的下面也一下子亮起来。猫一下腰，透过藤隙，可以看得很深。依然有小虫的共呜，和晚上相比，多了一群群的鸟叫。天上没有一丝云，也感觉不到一丝风。唯有山林中的青香，依然让人心醉。
在一个小餐馆里，要了碗排骨粉面。因是假期，吃饭的人很少，老板听我们是北方人，作得特别认真，味道真的不错，连我这个早饭不吃咸食的，也感到了十足的江南风味。
走在百年樟香的林荫下，翻过一个山坡，便又来了岳麓书院的门口。阳光正照着大门，千年学府的门匾黑底绿字，特别显眼。匾的两边各挂一个小巧的灯笼。下面是虞愚的草联，黄底黑字：“千百年来楚材导源于此，近世纪湘学与日争光。”进得院去，便是一个戏台，称赫曦台。站在台上向东望去，东方的太阳，赫红如火。这是当年朱熹和张（木式）观日的地方。左右内壁上有单笔圆书的“福”“寿”二字，一丈多高，运笔如神，寿状如龙，福状如虎，暗含藏龙卧虎之意。台中柱上有两幅对联：“三湘隽士讲研地，四海学人向往中”，“合安利勉而为学，通天地人之谓才”。对门的影屏的背面有朱熹和张（木式）的联句、王守仁的《望赫曦台》、毛泽东的《和周世钊同志》诗，分别代表了不同时代。
朱熹和张［木式］的联句：泛舟长沙渚，振策湘山岑。（朱熹）／烟云渺变化，宇宙穷高深。怀古壮士志，忧时君子心。（张［木式］）／寄言尘中客，莽苍谁能寻。（朱熹）／
明朝著名理学家、心学家王守仁（阳明）贬贵阳，路过长沙，寓居书院，挥笔写了《望赫曦台》：隔江岳麓悬情久，雷雨潇湘日夜来。安得轻风扫微霭，振衣直上赫曦台。
1955年，毛泽东与好友一师校长周世钊重游岳麓山，周写一首七律《从毛主席登岳麓至云麓宫》，呈送主席，主席奉和一律：
“春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开，风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来，尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀，莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台。”
过赫曦台，又一进院子，院前是五间白墙灰瓦房。此谓“大门”。琉瓦滴檐，正中为过门，门口有对石鼓，门上有宋真宗“岳麓书院”御匾（1015年）仿品，真匾毁于二战日军轰炸。大门两侧有白底黑字的师生对联：“惟楚有材，于斯为盛。”此联虽短亦狂，确言中几个世纪。余秋雨先生这样叹服“一千多年来，岳麓书院的教师中集中了大量海内最高水平的教育家，其中包括可称世界一流的文化哲学大师朱熹、张［木式］、王阳明，而它培养出来的学生更可列出一份让人叹为观止的名单，千年太长，光以清代而论，我们便可随手举出哲学大师王夫之、理财大师陶澍、启蒙思想家魏源、军事家左宗棠、学者政治家曾国藩、外交家郭嵩焘、维新运动领袖唐才常、沈荩，以及教育家杨昌济等等。……你看整整一个清代，那些需要费脑子的事情，不就被这个山间庭院吞吐得差不多了？”再往两壁看，还有一幅长联：“治无古今育才是急，莫漫观四海潮流千秋讲院；学有因革通变为雄，试忖度朱张意气毛蔡风神”也概括了近代。湘学怎不令人拆服！
更进一院，拾阶而上，便是二门。原门毁于二战日军轰炸，今门是在日本留学生吾妻重二提供照片后于1984年重建。门上悬有“名山坛席”匾。门的两侧有联：“纳于大麓；藏之名山。”过厅两边是清代山长罗典的对联：“地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。”二门过罢便是教学区，左厢为教学斋，右厢为半学斋，均为师生居舍。王夫之、曾国藩、毛泽东等均在这里住过。教学斋的门联是：“业精于勤，漫贪嬉戏思鸿鹄；学以致用，莫把聪明付蠹虫。”半学斋的门联是：“惟楚有材，三湘弟子遍天下；于世无偶，百代弦歌贯古今。”教学区的正中是讲堂。檐前悬有“实事求是”、“学达性天”（康熙御匾，1687年）、“道南正脉”（乾隆御匾，1743年）三匾。讲堂有八幅对联，其一：“工善其事，必利其器；业精于勤，而荒于嬉。”其二：“岳麓学府伟千载；书院育材有良规。”其三：“惟楚有材，于斯为盛；沅生芷草，澧育兰花。”其四：“一水长流水不涸；两贤互磋道终同。”其五：“院以山名，山因院盛，千年学府传于古；人因道立，道以人传，一代风流直到今。”其六：“学贯九流，汇此地人文法海；秀冠三湘，看群贤事业名山。”其七：“陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水；拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师。”其八：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于教，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立,圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。”好长的联子！！
除以上联子，讲堂大厅还嵌有“忠孝廉节”碑、“整齐严肃”碑、学规碑等。大堂中间有张［木式］《岳麓书院记》等木刻。木刻前放两把古式红木雕花座椅，纪念朱张会讲。从讲堂向北，然后向南，过一小门，是又一个小院，有船山祠、杉庵、崇道祠、濂溪祠、六君子堂、四箴亭等。过拟兰亭至御书楼。高大的御书楼共有三层，宋代风格，重檐歇山，琉璃翠瓦，好不气派。的确给我一种山重水复、柳暗花明的感觉。柱上有幅对联：“圣城修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰；名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家。”过御书楼经汲泉亭、时务轩向南是一很大的园林。内有池塘流溪，茂林修竹。园林南侧有麓山寺碑亭，亭内有唐代麓山寺碑一通，高大，但残损，很难读通。园中还有个碑廊，刊历代遗碑。正西有一小门，很小，这大概就是文化革命时那个虚掩着的小门吧，轻轻一推，竟能推开，我小心地正要跨门，却听到了提示，出去后就不能进来。后山上密林中有一个小路，200米处便是爱晚亭。它和醉翁亭、西湖的湖心亭、北京的陶然亭并称四大名亭。八柱重檐，琉璃绿瓦，攒尖宝顶，上有毛泽东题的爱晚亭匾，并有两幅联子：“红雨径中，记侍扶鸠会此地；白云深处，欲招驯鹤待何年。”“山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。”亭是二百年前的山长罗典所建，名为红叶亭，后改爱晚亭，源于“停车坐爱山林晚”一诗。
我从园林中又回到了讲堂，重又注目在那双红木雕花座椅上。文化的流长与共呜，有时形式确很简单。他们都不是湖南人，为了文化，为了理学，走到一起，他们把文化的传递精神播洒在这里。于是便有了一代一代的文人成了中华的脊梁。
过讲堂向北，我来到了一个金碧辉煌的院子。可能是因为才从曲阜回来，这里倍感到熟细。这里站着一个伟人，他就是洙泗孔子。这里由大成殿、两庑、大成门、石牌楼、照壁等组成。大成殿门联是：“德冠生民，溯地辟天开咸尊首出；道隆群圣，统金声玉振共仰大成。”大殿两侧有联：“异境名山，圣道尊崇有地；春风化雨，英才造就无疆。”另一是：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”大成门的对联是：“道若江河，随地可成洙泗；圣如日月，普天皆有春秋。”看似不敬，确有江南豪气。
过道冠古今门，越赫曦台，别了书院，朝吹香亭
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