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兴隆山上祭天骄 兰州南面60多公里的地方，有个兴隆山，据说景色还不错。第一次来兰州，头天还有些空闲，就寻思着找个地方去看看。虽说兰州有个白塔山，也是雄伟高拔，值得一览，可由于远离都市才有风景的意识作崇，便舍近求远，与同行的朋友商议去了兴隆山。
车沿着去榆中县的方向行驶，黄土高坡的那荒凉劲又一次上演在面前。远近干涩的土地上，零散生长着丛丛白杨树，也散落在道路边的房前屋后。树干不粗，却被什么薅过似地，细高单薄的枝干，不多的叶子，更显出黄土地上生命的脆弱。在黄土高原深处的兴隆山会是什么景色，我没敢去深想，想必是一种荒漠风情吧。
过了榆中县城，向西而去，窗外的山野渐渐地发生了一些变化，先是山色不那样枯黄了，绿的东西多了起来，而后又感觉沿路的房屋、树木也多了起来，人气好像多了一些。等沿着山谷往山里行驶不久，忽然听见有潺潺流水的声音，两面山上已是郁郁葱葱。
看着挺奇怪的，打听一下，原来说是成吉思汗去世后，曾在这里停过灵柩，后又深埋安葬的，并且没有留下任何的痕迹，时间一久，也不知道他被安葬在什么地方。后来，人们为了纪念这位伟大的英雄，就在这山里选了一块风水宝地，设立了祠庙，收集了他生前使用过的一些东西，以供人们祭祀这位伟大的人物。
在成吉思汗陈列室，不禁感慨到，历史就是这样对待一个人：只要他热爱自己的家园，热爱自己的民族，并且为之努力和付出，就是值得尊敬和崇拜的。不管成吉思汗是什么朝代、是什么民族，毕竟是中华民族的英雄。而今不论谁，不管意识形态如何，都尊重他，敬仰并爱戴他。
看过海拔1500多米高的“太白泉”，在体验到山有多高水就有多高的意境之后，沿着山后的幽静小路下到山下，来到藏秀谷。但见一清澈的溪流从山谷深处神秘地涌流出来，沿着两山之间的谷地，向山外流去。来到溪水边，我们忽然到在这荒漠之中有一泓清泉将是何等兴奋，如同看见了生命的活力之源，看见了世界的生长之脉，感受到了生命的依靠，有一种安全感。下到小溪旁，聆听溪流的音符跳跃，将手探进清澄的水中，在汩汩清流的冲击中，在凉意浓浓的感触里，体会着山水间的诗情画意，倍感生命的美好。
沿溪水的走向，来到西山脚下，在“搂云山”的牌坊下合影留念。据说，西山要比东山高许多，路也漫长。原想把两座山都看一下，可此时剩下的时间不多了，必须及早赶回去，只好抱着几分遗憾，怀着“留点想头”的安慰，惜别而去。
回来的途中，我还在回味着满山的景色，琢磨那些还没来得及嚼碎消化的东西。特别是将纪念成吉思汗与道教等文化汇集一山，让人觉得非常有意思。成吉思汗一生勤奋勇猛，征战四方，属于乱世之中立志有所作为的人，其与道教的许多教诲大相径庭，这种文化意识上的冲突让人多了些思量。
道教倡导无为无不为，无欲无伪，讲究清净超然，顺其自然，以与世无争和隐居的方式生活，追随一种清静平和。这样多少有些消极的味道，与人类不断创造文明的本性相矛盾。其在消极中寻求积极，在消沉中把握机会的思想，既能兴国，也能误国。历史上的“文景之治”便是成功的案例，但不可否认，历史上更多的兴盛时期，却是有为而治的结果。“欲则立，不欲则废。”只有想了而且不停地争取，执著地勤奋，荣誉和光芒才会降临。若是连想也不敢想，或是只是想了而不去做，到头来是没有什么结局的。成吉思汗与道教的文化区别就是这种行动与思想一致性的差别。成吉思汗一生与命运抗争，若无这样的意识，恐怕早年就饿死了。当他成为全蒙古的大汗后，又力求征服整个世界，并且建立了大蒙古国。他之所以成为中国的拿破伦，决非是无为的结果，恰恰是变革天下、有为而治的典范。
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