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今日知了孽，宿昔苦相寻。
莫怨今生苦，却知前世因。
莫叹修道难，当明前世人。
若今修道易，必定清一身。
前世无冤惩，何患苦怨寻。
修道二路别，诚则贵真真。
殿中许多执事吏员，各忙其碌，见 古佛入殿，众皆恭而敬。 古佛亦与彼此相揖。 殿主请 古佛上坐，位别宾主，吏员献茗珍果！
师尊：叨蒙 祖师雅谊，总觉难安，今夜奉旨登门造访，有扰 祖师，实是抱歉，还望 祖师多劳指导，观览各署不设置，以录游书，资匡济今末世之鉴也！
祖师：善哉尽吾心也！观今世殆，绝仁义道德者多，人面兽心，狼戾滔天。愧之！吾居之‘紫阳关’内，任重事繁，欲挽世道无由。喜有今日， 古佛请旨着造游书，吾亦可稍尽一点心力耳！
悟缘：弟子有闻‘得道’之人，寿终后必至此关，考证功过，未悉此关有何部门之设，敢请 祖师开示！
祖师：善哉！善哉！吾本欲言及此地之情况，今生问之，吾言之也。
凡今之人，在世行善‘得善’者，及寿既偃，皈依净土，个个总须经过‘九九紫阳关’，考证三宝与稽查三世因果。
所谓‘九九紫阳关’者，乃‘三关’之总称也。故‘九九紫阳关’内，别为‘三关’，曰：‘紫阳关’、‘和阳关’、‘九阳关’。而紫阳关则为三关之首，关内设有三殿口，曰：‘神阳殿口’、‘清阳殿口’、‘碧阳殿口’。‘神阳殿’则本祖天逢，专司盘查姓名；‘清阳殿’则天炳祖师所辖，专司考考问师尊；‘碧阳殿’则天卫祖师所主，专司盘查进道。
隔此‘紫阳关’约半里之处，即为‘和阳关’。关内并设三殿之专司，曰：‘丹阳殿口’、‘景阳殿口’、‘王阳殿口’。‘丹阳殿’为天辅圣所莅，专司皈依问清。‘景阳殿’则天离圣所莅，专司外功细问。‘王阳殿’则天心圣所莅，专司内功究明。
隔彼和阳关约半里之处，亦有一关，名曰：‘九阳关’，关内并设三殿之专司，曰：‘震阳殿口’、‘紫阳殿口’、‘九阳殿口’。‘震阳殿’则天柱祖师所莅，专司功果交论。‘紫阳殿’则天英祖师所莅，专司八德审明。‘九阳殿’则天任祖师所莅，专司仙才批注。
以上三关合计有九殿口，而每殿口又附设有九个室、所、牢、院、处、庭之专司，皆按各殿口之所司而别各殊。故三关之内，总计有九九八十一之小关口，有三十二位佛圣祖师，五百灵官，天龙八部，二百六十五员仙吏专司：考证、审问、稽查、惩戒、刑罚、赏功、赐福、修炼、忏悔、疗治、净身、修性、圆明等等。
凡在世皈依寺观善当及‘得道’之人，至其寿终，始由‘亡魂稽查署’，而至‘三官宝殿’（行宫），考证三宝或大道玄妙。而后至‘紫阳关神阳殿口’，由本祖师盘查姓名，稽清三世因果，而后转各关关口口，经历八十一，方可至‘八卦功果院’，按功定果，静养本性。
悟缘：叩谢 祖师开示九九紫阳关之玄机！
若人在世，素善好施，一生践履善堂、皈依寺观，朝夕虔诚事神礼佛诵经，善行堪赞，功德卓越于众，及其寿终，欲皈净土，亦当经此八十一关口否？
祖师：古今修道‘得道’之士，无论儒道释任何门户，功德多寡，顿法或渐法。及其寿终，个个须经由此八十一关口之考证也。所谓八十一关者，乃天地之数，凡欲脱三界大道，必经由此八十一关口，始得成真证果也。
凡过前关之众，始至于此，由本殿考证，在世皈依或‘得道’呈奏之表文。名字时辰，对案三曹天地人，佛规礼节无颠，天命无讹，甫得经过本殿，而至‘清阳殿’考证尊师之道。故本殿者，列为‘紫阳关’之首口，并付设九所，磨真小关口，各凭在世所修功过而至各关室。
悟缘：弟子领会矣，可否再请，祖师开示关口室之不同？
祖师：原灵皈依净土洞天，三者有余方可赴之！
一者三世因果必清，二者品行必端，三者济世渡众行功立德。三者若就，则净土随愿各皈，倘若三者不全则未可也，必也补修于三关所内，及其功善无疵，心性至圆，甫得经过八十一关口而至净土。尚有在世‘得道’而行为不端，反道败德，欺师背祖，如此之否者，天地正炁与之不能相合，及其寿终，则难通过三关之考证也。故本‘神阳殿’口，设有磨真，养真九小关室，专司办理对清三世因果，凡在世皈依寺观善堂得道之人，如前世孽缘尚重，而今生又虚名悬善，屡屡作离轨背道之事者，本 祖师公正无私，明察秋毫，正气难宽，贬落‘第九磨真小关’，罚刑三旬之日，而后令冥吏前来押落地狱，受十殿阎罗定判行刑。
抑或有三世因果已清，而皈道门之徒，毫无虔诚礼佛，参悟真谛，则列入第七关室，接受洗习性去毛病之教育。
或有‘得道’之士，始则勤修，行道至诚，后则渐怠，慢道而骄，又自高自大，如此则列入磨真第四关‘忏悔所’补修。倘在‘忏悔所’内，有真心改过忏悔者，则可过关至‘清阳殿’。倘若在‘忏悔所’内，毫无悔过之心，又存抱怨怒者，记一大过为戒，凡连犯三次大过者，则贬坠冥狱受苦。有者三世因果已清，自‘得道’后，虽虔诚向道，而对于济众救世及三施弗勤，故功德甚微，则引入‘养真第三补修室’，补修功德之后，过关赴‘清阳殿’。可堪羡者，‘得道’至诚，立功立德之人，如在世素善好施，始终抱道如一，舍身救众，行平等慈悲不二之法，如是行道，寿终之后，仙吏迓迎‘养真第一室’，与‘养真第二室’，净身换上紫衣，赐戴金冠，天官迎迓进入‘清阳殿’，以上宾之礼待之。
故修道者，心诚如一，勿怠厥志也！世之善恶功过， 上苍明鉴，丝毫不差。今逢天运开泰之日，‘得道’者，要之在乎认理皈真，内外如一，莫可迷了智慧，以讹误人，或自甘坠落，退道自苦也！
师尊：感谢 祖师详示贵殿之职司，现今三曹普渡，万教齐发，真宗应运临尘，搭救原人。无奈末法人根，慧为业覆，易被似是而非之言所骗，以致以讹传讹，误人误道之例不胜枚举，还请 祖师略述职司常逢之例，资载游书，以正世眼！
祖师：真理无古今 横直在人心
若执门户理 皆易造业人
古佛一言正中现今普化圣业之弊端，现今白阳法船处处，可谓 上苍之一大慈航，业已为普化圣业开扩发展成一片光明净土。此皆是 古佛之恩泽所被，及白阳弟子之共同努力所致也！
古佛：岂敢！岂敢！ 吾白阳法门奉天承运普渡收圆，虽然稍有成就，但弊端亦是不少，今夜就烦请 祖师，为彼等迷人开示一条光明正道吧！
祖师：自古迄今， 上苍降下不少法船，其所秉承之真理，皆是一也。但因人心之领受各不相同，往往在经过一段时间之后，就会发生人为之错误。此责非属传真之师，乃是替师传法之门人误解所致！此点 吾望世人先要明白。现今白阳法门遍及娑婆世界，其所教化引导之人，绝大部份皆是认理皈之士，素行善良，依道凭德，三施乐行。最难得的乃是白阳弟子，都具有一颗积极代天宣化之道心，此亦是白阳法门，发扬甚速之原因。但亦因为此份度人殷切之心，少部份之人往往会在不知不觉之中，犯了老王卖瓜，自卖自夸，轻人扬己之毛病！
诸如：一般白阳弟子因重视三宝真传之故，往往会犯了不求三宝不能超生了死之错觉，因而轻视未求道之修人，此者乃是不明超生了死必需明心见性，觉行圆满者方能证之。无论皈依任何正教，若是能深会其教理真传，澈行不懈，真修实炼，最终，皆可明心见性而超生了死的。虽然白阳法门，为应运而降之正教，具备有正理、正法、正缘。更有许多前贤标竿，可为后学模范，入之修之比较安稳，但也不能因为如此，就生出自我门户愩高之念，轻视红阳真理，诸如阿弥陀佛已过时了，释迦佛已过时了，红阳庙执相为后天，我们为先天等等观念，皆是不合至平、至正、至公、至圆之道心。要知白阳弟子虽然求了三宝，经明师指点修道路径，若不肯真修实炼，如此亦是不能超生了死的。一者先修后得，一者先得后修，只是因缘不同，最后所要达到之境界则是一样的！故 吾望世上修子，不要常在法门上作争端，而要安缘真修方是正道。否则，徒造口业，于道何益？
悟缘：感谢 祖师之慈悲！如今修子之信仰态度似乎都会在无形中犯了‘唯我独尊’之毛病，其实万法平等，大道之真假，乃在于心之真假也！
师尊：环视目下白阳道场，盲信、迷信者仍然不少，实令 吾担忧，还请 祖师借此机缘，广为我白阳弟子开示信仰正道之正确态度！
祖师：既是 古佛有此应缘之心，吾就不揣浅陋，略为提示一二以资修子参照：
修道修理，修理依真。故而信仰必须以‘真理’为‘皈依’，不可以‘人’为‘归依’，盖真理万古不变，历代仙佛圣所传者皆秉此为则，故为修道之指针。
人，时有私心邪见，故不可以作为依循准则，况且事理与天理相通，诸子在修道之依循上，莫可人云亦云。对那些只会成群结党，凑热闹，装门面，而对世道人心无从真正之关怀、对社会公益亦从无贡献者，或专以妖言惑众，不重品德之人，切莫迷随盲从也！
道乃是圆满至善之代表，绝无自誉毁人，或自命不凡，轻视他人之污点。故而佛云：‘万法平等，众生平等。’只要是实含真理之用心，行为确实符合道德慈悲者，皆是信仰之准则。
道在日常生活当中，修道是件极平常、极平实之事，只要将五伦八德于二六时中，自自然然行之于日用之间。不但独善其身，而且兼善天下，这便是修道；若是为了修道，而破坏了正常生活，甚至荒废正业，狂热、冲动等，皆非正确信仰所应有之表现。
行道发自本心，不可着相，不可顽空。无论是法施、财施、无畏施，都要出于自愿自心，量力而为，不可勉强。而且行功立德，莫要稍存功德无量或将来必成仙作佛之想，当效法菩萨之力行四弘誓愿，广度大地有情。且内无度人之执心，外无所度执相，如此自自然然随天真所流露可也！
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