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.天游峰
170多米，在狭窄黑暗中享福了近半个小时，终于重见光明。
36奇峰、99 巨岩，如万马奔腾，气势雄伟，千姿百态。原来武夷山乃典型的丹霞地貌，岩层是一种在内陆盆地沉积的红色屑岩，后来地壳抬升，岩石被流水切割侵蚀，山坡以崩塌过程为主而后退，保留下来的岩层就构成了红色山块。亚热带的气候和湿润的环境，风化的岩石表层土壤利于植被生长，为群峰、巨岩披上一层绿装，山麓峰巅、岩隙壑嶂都生长着翠绿的植被，到处可见石上林立，石上草生的美妙景象。这垂直而下的岩石，这碧树寸草，仿佛是一幅幅水墨山水画，美不胜收，壮观而苍劲。
400多米，相对高度200多米，就是一块巨大的岩石立在那里。到武夷山的次日早晨，导游领我们登天游。是啊，山登绝顶我为峰 游名山不登绝顶岂非遗憾。
60多公里，进入这东部丹霞地貌后，婉转曲折，水断群峰，山临一水，遂成就此一方山水。
欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。 虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。……九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。 渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。”这还没有完，据说，朱熹居住武夷山时，在老鹰岩的半山处修有一亭，背山面溪，实是世外桃源之境。每逢月圆之夜，朱熹携夫人登亭览月，斯时空中月、水中月、杯中月、心中月，四轮明月交相辉映，两情相悦间仿佛羽化而仙升，把那“夫为妻纲”的三纲五常一套也暂且放下，先放浪形骸，把酒言欢可也……
14岁那年遵父遗命来武夷山投其父生前好友刘子羽，其后断断续续在武夷山居住了50多年。朱熹继承并发展了二程理学思想，也与武夷山有着深厚的渊源。南宋淳熙九年（1182年），时任浙东提举的朱熹因弹劾贪官受挫而去职，在武夷山结“武夷精舍”，自号“仁智堂”主，开馆授徒，一时间天下大儒云集，此后八年见，来武夷山与朱熹探讨学问的学者、求学的学生达数百人之多，蔚然岭南文宗。后人有诗称赞朱熹及其传人在武夷山的为学之举说：“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷”。朱熹发展完善了理学思想，使之成为其后700年间中国封建社会的正统思想，但它也好似一把双刃剑，纲常之道统一了人心，也禁锢了思想。作为思想家的朱熹，成败莫论。朱夫子作为教育家无疑是成功的，其一身创建了武夷书院、紫阳书院等四所书院，重修了湖南岳麓书院、江西白鹿洞书院等三所书院。其弟子虽无三千，与孔丘亦不逊多少了。朱熹以为作学问要“博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。”其提出的为学之道在今天看来，仍值得认真揣摩、体味。朱熹在为白鹿洞书院重修做的《学规》中，明确提出了自己的为学、修身、接物之主张，深刻影响了后世学人。
31岁时拜在程颐三传弟子李侗门下，终归理学。这位理论很复杂，教书很成功，仕途颇曲折的理学家，生活在南宋偏安的时代，其经世之想，未能为南宋小朝廷的没落注入生机。在生命终了前确成了结党营私之徒，被朝廷所打倒。思想家的命运总是很曲折，也很危险，这也许是宿命，想给别人洗脑总是件危险的事情。
1244年后人重建时易名为书院。这是一栋三进两院的房子，为当代重修。大门前有一牌坊，上书“武夷书院”四个大字，牌坊左前方空地上立有朱熹坐像，一手扶腿，一手抬于胸前，似讲学状，颇生动。牌坊后的大门上有“学达性天”四个大字，是为学问、通达、人性、天道，大约是追求天人合一的境界吧。现书院是在原址上重建的，两边的厢房内保留着书院过去的土墙、木窗和地砖，似可遥追当年之况。书院最后一进正屋内模仿了当年朱子讲学的课堂，正墙挂孔子像，朱熹立于像前，手持书卷，两旁各有书桌。书院展览介绍了朱熹一生为学、授业历程，历历之下，颇感沉思。书院讲学、私塾开馆、官学是封建社会教育体系的三大块，官学无疑要体现正统官方思想，私塾分散且层次参差不及，惟有书院思维活跃，流派分呈，在中国传统学术、思想史上熠熠生辉……
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