[游记]拉萨教育考察之行

对许多没到过拉萨的人来说，那里应该是很落后、很闭塞的。其实，现实中的拉萨是一个很现代、很开放的城市，而那神秘的藏传佛教以及它对藏族同胞的影响，还有那在雪顿节里举行的一年一度的展佛，更是神奇。偏远的西藏给人留下了神秘的印象。为了体验西藏的神秘，挖掘出藏传佛教以及各种宗教仪式的教育意义，西南大学西南民族教育与心理研究中心的部分硕士生亲自到西藏体验那里的民情民风民俗，现把他们在西藏的见闻摘录如下：

在藏语里，“拉”是神，“萨”是土地，“拉萨”就是神地或圣地的意思。拉萨，对于我们来说，是一个心驰神往的梦。她那独特的地理环境，神秘的宗教文化，多姿多彩的民俗和古风深蕴的寺庙建筑等，都是一种极大的诱惑和召唤。

今年暑假，我们有幸踏上拉萨这片高天厚土，并且在那里呆了两个月的时间，让我们感受到了拉萨的原汁原味。这次去拉萨我们是住在我们的一个藏族朋友家里。他的父母都是地道的藏族，70年代作为工农兵大学生在内地接受的教育，现在都在国家机关任职。他们让我们深深体会到了藏族人的纯朴、善良、热情、好客，是我们拉萨之行最美好的回忆。

没有到过拉萨的人，想象中的拉萨应该是很落后、很闭塞的。其实，现实中的拉萨是一个很现代、很开放的城市。走在拉萨的大街小巷，只见道路通畅、街道整洁、商贸繁荣、建筑错落有致、各种设施齐全配套，真不愧为“高原明珠”。在拉萨最大的农副产品市场——宗角禄康，我们看到鸡鸭鱼肉、蔬菜水果、米油杂品等，应有尽有，十分丰富，价格也不算贵。走在街上，到处可见背着大包、挂着相机、短衫短裤的外国人，还有那些挂着“四川美发”、“重庆火锅”、‘陕西小吃”、“湖北修车’、“河南百货”等招牌的商铺，一看就知道是内地人在此经商。内地人和本地人在此和睦相处，外国人和中国人在此交流融合，构成了拉萨对外开放的良好形象。当你走在拉萨繁华的商业街，漫步于音乐喷泉广场，坐在公园里和朋友喝茶聊天，或是品尝着各地美食的时候，你会有种置身于内地某个大中城市的错觉。不过，雄伟的布达拉宫和周围身着藏族传统服饰、手拿转经筒的人们会提醒你：你是在拉萨。

刚开始，我们会很担心因为语言和生活习惯的差异让我们不能融入到他们的生活中，但是事实上我们相处得很融洽。在拉萨，广大藏族同胞在生活中仍习惯用藏语，但是他们大都能较流利的使用汉语，所以语言障碍并不算是一个很大的问题。在生活习惯上，我们也没觉得有很大的差异。我们平时吃什么他们也就吃什么，当然也少不了酥油茶跟糌粑。在穿着上，我们感觉拉萨的年轻人是很时髦的，传统服装他们只有在节日时才穿，而上了年纪的藏族人还是以穿传统服装为主。拉萨的居住条件普遍较好，家里一般比较宽敞，除了有一些藏族特色的家具外，布置和我们基本相同。拉萨的交通也比较方便，在市区坐出租车不管远近都是10元，入力车也不少，大部分是内地人经营，一般每人3元，还有不少藏族家庭买上了自己的车。拉萨的夜生活也丰富多彩，电视频道比内地还要多。朗玛歌舞厅（一种以表演藏族传统歌舞为主的娱乐场所）、迪吧等门前灯火闪烁，流行歌曲不绝于一耳。各式各样的小吃摊前食客盈门，生意红火。拉萨人是很会享受生活的。

藏族同胞普遍信仰藏传佛教。清晨和黄昏，都会有许多手摇转经筒的人穿街过市，藏族老阿婆微眯双眼，神情虔诚的一边转着经筒往前走，一边口中念念有词，晨晖和晚霞在其苍老的额前镀上一层圣洁的光芒。拉萨作为藏传佛教信徒心中的圣地，时时都可以看到千里迢迢前来朝圣的人们。他们风尘仆仆、衣衫褴褛，一路磕着长头来到拉萨，这些人中有不少是上了年纪的老人。他们的虔诚让我们很受感动。和不少藏族同胞接触了一段时间后，我们发现：城市里的藏族尤其是那些受过高等教育的藏族，他们的宗教观念已表现得不那么明显，但是，藏传佛教对他们的影响却是潜移默化的。在拉萨，不管你是走在路上、在商场里购物或是在餐厅里吃饭，你会碰到很多乞求布施的人。在这些人当中，有不少是花光了路费的朝圣者，还有一些是寺庙里的僧侣。据我们观察，藏族人一般都会给他们钱，一毛、两毛，多少不论，施者与受者脸上都洋溢着幸福的神情。我们的朋友和他的家人每次出门的时候，甚至还要特意准备一些零钱，好方便给那些乞求布施的人。

今年去拉萨，恰好赶上拉萨的雪顿节。雪顿节，是西藏历史悠久的传统节日之一。在藏语里，“雪”是酸奶子，“顿”是宴会的意思。雪顿节按藏语解释，也就是吃酸奶子的节日。17世纪以前，西藏的“雪顿”活动是一种纯宗教活动。那时藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴在对西藏的佛教进行改革时，就制定了严格的法规戒律，在夏天(藏历4月至6月间)为了避免因伤害和危及地上活动频繁的各种小生灵不准僧人出寺活动，而要求在室内安心念经修习。在开禁的日子，他们纷纷出寺下山，世俗白姓都要准备酸奶子进行施舍。僧人们除了一顿酸奶子佳宴外，还尽情地欢乐玩耍，这就是“雪顿”的来源。后来，雪顿节逐渐由纯宗教活动演变成了以吃酸奶、看展佛、表演藏戏为主的一个民间盛大节日。拉萨的酸奶很纯正，非常好吃，不过，肠胃不好的人吃多了会拉肚子。

雪顿节的序幕就是哲蚌寺一年一度的展佛活动，我们有幸亲眼目睹了那一盛况。毫无疑问,那必是我们一生中见过的最最难忘的场面之一，不仅如此，它还让我们永远地心生感动。哲蚌寺位于拉萨西郊革培吾孜山南坡,僧人定额为7700名,是格鲁派六大寺院中最大的一个，因全寺建筑以白色为主调,远远望去,如大米堆积于山腰,与古印度一同名寺庙相似,因借以命名为“哲蚌”，为大米堆积之意。

展佛那天早上6点，天还没亮，通往哲蚌寺的山路上已是满满的人流，没有任何人组织，大家都是自发的。他们提着敬神和野炊的用品、扶老携幼，很少有人说话，大家朝着同一个方向赶路。展佛台在哲蚌寺西面朝东的半山腰上，一条流淌着清澈山溪的河谷横在中间。展佛的那座山顶有数不清的风马旗，密密匝匝如网一样。山上遍布千姿百态、奇形异状的巨石，有的整个石面刻有佛像，有的刻有藏字经文，使山显得神圣不凡。通向展佛台的小道每条都有接踵行走的信徒和游客，远远看去好似几条流动的线条在向展佛台移动。

煨燃的桑烟在渐渐明晰的晨光中笼罩了整整半面山，绘有佛像的巨幅唐卡早己搭在展佛台上。八点左右，太阳出来了，一时间，鼓.、拔、号齐鸣，声音浑壮低沉。护在唐卡上的黄色护布被慢慢提卷上去，崭新的、庄严的、艳丽的、充满慈悲、怜悯、关怀，令人顿生敬仰之心的释迎牟尼佛出来了，他朝着初升的太阳露出神秘的、会心的、亲切的微笑，信徒们蜂拥上前，向佛敬献哈达，我们也献上了寄托着自己美好愿望的哈达，哈达刹时像雪一样在佛前堆积起来，人们站在佛的脚下祈祷、顶礼膜拜，用额、用面颊去轻触佛像.每一个人都毕恭毕敬，虔诚无比。

展佛台下面的空地上，有三十几个喇嘛在高僧大德的领导下开始诵经，声音发自肺腑，宏亮、雄厚、尾音长，穿越树木、石头、溪流、建筑物，远远地送到每个人的耳鼓。桑烟堆越来越多，越烧越大，排起长队的人群还在往上添加桑和糌粑。香气弥漫了山谷，整个展佛场地烟雾腾腾。至此，整座山变成了神的领地，变成了佛国净土，变成了约十万人争相到达的圣地。我们感受着身边的一切，这一切是如此的震摄人心。

雪顿节除了吃酸奶、看展佛外，还要表演藏戏。藏戏是中国戏曲舞台上最古老的剧种之一，源远流长，表演风格独特。藏戏题材大多来自西藏的民间传说、宗教故事等，表演形式有咏唱，有道白，说唱结合。演员们身着色彩缤纷的演出服装，戴着各式各样的面具，在罗布林卡等公园进行为时一周的表演。藏族同胞很喜欢看藏戏，遗憾的是我们只能看个热闹，没法领会到其中的精妙所在。

日子在拉萨好像过得特别快，两个月一转眼就过去了，我们却不得不离开那座我们已深深爱上的城市。我们爱拉萨，不仅是因为那里有神奇的藏传佛教，那里绝佳的风景，那里独特的气候，更有那里有好客热情的人民，……