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当然，这么认为也没有什么错。在所有关于拉萨形象的资料上，布达拉宫仍旧处于显赫的位置上。但是，信徒们的朝圣目的地，决定了拉萨的另一个宗教地址。
现在，不但是信徒，包括游人，都知道了一条简单的规矩：不到大昭寺和八廊街，就等于没有到过拉萨；只有到了大昭寺和八廊，才算真正意义上到了拉萨。
八廊街的知名度，在内地只停留在是藏人贩卖民族特色商品的集散地的概念上。出发前，所有对西藏略知一二的人，都仙人指路似的告诉我要去八廊。这也是对的，步入八廊街，等于进入了一个露天民族产品的大仓库，多少有些仓储经营的假想。但你细细一看，就知道是一个人守着一个摊，而摊的面积都不大。据说此地有120多家手工艺品商店和200多个摊点。
纵览琳琅满目的金银宝石特产，你会看到藏民几千年的风俗，在眼前河流一般闪烁；你也可以看到藏传佛教，在尘封的历史里缓步走来。当然，你也会看到用处女小腿骨做的法号，也会看到一个个如碗的少女头骨；可是，先别好奇也先别动用你钱包，那肯定是赝品。只要你多少拥有一些塑料与骨质的知识，你会在阳光下看到黄色硬塑产品的完美，而少骨质的涩泽。
地摊上堆满了长长的铜质法号与手持嘛呢轮，宗教在货币流通里传播到很远很远的地方，包括世界的各个不引入注目的角落。于是，这些法器在异国他乡，生出许多梦想与冲动，于是西藏形象地展示它的魅力；于是，各种肤色的人都往世界第三极靠拢，都想在这片高原上吹响向往的法号，都想转动自己的信念。
但我没有接受小贩们的诱惑，因为我知道历史上曾有间谍亵渎过这法器。
当然，亵渎过后西藏地图的空白，在世界视野里不断地一点点填补起来，我未买还有另一个重要原因：海螺的镶嵌工艺制作太粗糙；粗糙得离原始太远了。
也不断有人悄声询问你：要不要藏刀?
这让你感到可笑。这么神神秘秘，竟然是一把藏刀。为了摆脱暗售者的纠缠，我比他更神秘地问：藏刀不要。有没有枪?对方没有准备，又问了一遍。我比画着说：手枪，杀人的东西。待他听明白后，以恐惧的目光瞟着我溜掉了。
不知道是去报警还是就此转行了。
最让我感兴趣的是马具。这可能与我出生在草原有直接关系；但
和它的低廉价格也有相当重要的关系。在八廊街上，你可以看到不下五家专门卖骑兵用具的摊贩。鞍子，一律是上等好牛皮手工缝制的，有双面的也有单面的。而且服务周全，在一个铺里，你可以购到马镫、马垫、马缰、马嚼子、马笼头，总之一句话，你一转身就能将一盘鞍子备到马背上去，如果你背后确实牵着一匹马而不是一个女人的话，这是我留恋往返的地方。
卖哈达的也多，一摆就一排，大都是川人驻藏设的摊，赚信徒们的钱。但是，没有几个人知道，哈达并不是西藏原始特产。哈达是元朝时进入西藏的。当时，元世祖忽必烈接见萨迦法王时赠给他的。后来萨迦法王将这条两边绣着万里长城的哈达，带回了西藏。到后来，藏传佛教将它展示得淋漓尽致，注入宗教上一些解释，使后来人误以为哈达是西藏固有的。其实不然。
我决定给内地的朋友带回些唐卡当礼物，于是，翻来翻去，很是失望，便问：有没有密宗的双修图?
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