[游记]走进天籁(06拉萨游记)

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2008.4.2814:49作者：david197374 | 评论：0 | 阅读：0

走进天籁

回家的路上，朋友打电话过来，很深沉的声音：你感到寂寞吗？生活是不是平谈无奇？是不是偶尔也百无聊赖？尚清醒的头脑顿时一头雾水，这老兄不会想跳楼吧,而且想拉着我一起？接下来的事情直接让我昏迷了，电话那边老哥很兴奋地大声喊到：”如果你有以上症状，我们就去拉萨”。

镜头切换，我们已经在三万英尺的高空，济南—成都—拉萨。我们在云上，放眼望去，西藏离我们如此近，褐色的山脉连绵起伏，偶然也有雪山散落其中。飞机终于伴随着强烈的耳痛中落地，拉萨到了。其实拉萨机场并不在拉萨，而是在贡嘎，建在雅鲁藏布江的一片河谷上，雅鲁藏布江是中国坡降最陡的大河。在藏语中雅鲁藏布江意为“高山流下的雪水”。贡嘎机场离拉萨市有100公里、约1个半小时的车程。途经拉萨河和雅鲁藏布江，看到雅鲁藏布江的时候，休息过来的耳朵响起了郑钧的歌声。郑钧的歌声伴随着我涩涩的大学生活，无数次感动这次变得如此真实，也是这首“回到拉萨”让我对拉萨产生了无穷无尽的联想，这也是我无数次酒后必须狂吼的歌，来纪念大学的那段美好时光。

导游是个很活泼的成都姑娘，很严肃地告诉我们来拉萨的第一天严禁洗澡和饮酒，洗澡容易感冒，引起肺气肿马上就OVER。现在大家感觉还不错，没有高原反应这很正常，因为从平原带来的氧气还没有用完，7、8个小时以后，高原反应才开始，所以在西藏的行动要慢半拍，语速也一样。导游话音刚落，刚才很兴奋的几个哥们，开始静下来，大家似乎都在等待高原反应。在拉萨住的酒店，是江苏省捐赠给拉萨的。在成都那一夜，因为我的酣声太大，吵得同屋一夜未眠。强烈抗议到拉萨后不和我同屋。队长征求大家意见，没有一个愿意和我同屋，最后没办法一个队员慑于队长的“淫威”只好和我同屋，其实在拉萨的时间大家由于高原反应几乎都没有睡个囫囵觉。

布达拉宫

布达拉宫梵文为观世音圣地。布达拉宫始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。在拉萨海拔3,700多米的红山上建造了999间房屋的宫宇－－布达拉宫。布达拉宫是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心，从五世达赖喇嘛起，重大的宗教、政治仪式均在此举行，同时又是供奉历世达赖喇嘛灵塔的地方。

蓝蓝的天很清澈，没有一丝云，不知被风吹到哪里去了，布达拉宫就在我的眼前，没有想象中那样雄伟。红山脚下，一群群朝圣的藏人转动着经桶，经桶里放置着佛经，每转一圈意味着颂经一次，队友们也入乡随俗，一圈圈转着，心里默默的祈福，爬红山过程中，很明显感觉呼吸不顺畅，队伍拉的比较开，跑在前面的不得不停下来等待后面的队员。整个布达拉宫外观由白和红两个大色块构成，白色自然是涂料，导游介绍这些涂料是整桶倒的，所以白宫的外墙墙面，细看上去不平整。在藏式建筑中，只有庄严神圣的护法神殿和灵塔殿的外墙才能使用红色。红墙顶上那一片深红是由藏族人称为“观音柳”的红柳枝垒压而成的外墙装饰，藏语叫“白马草墙”，红色部分的建筑自然被称为红宫。在每一个神龛前藏人用头额轻碰，祈祷着来生，穿过一道道幽深的回廊，进出一个个庄严的殿堂，没有人大声说话，默默看着，对于许多人来说，步入布达拉宫就像阅读一本巨大而又深奥的经书，似乎一辈子都读不完。

羊卓雍措

羊卓雍措距拉萨不到100公理，与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊。另外，人们崇奉羊卓雍措更多的是将她奉为羊卓雍措达钦姆，即羊卓雍措大湖主多杰盖吉佐即金刚障碍之主，是藏区的女护法神。因此，羊卓雍措既是龙女的化身，又是女护法神的驻锡地，兼具多重功能和神力。

措藏语湖泊的意思。此行是西藏之行海拔最高的地方，岗把拉山海拔4990米。一路上我们在崎岖蜿蜒中前进，到达岗把拉山顶队友们纷纷跑到海拔标志处合影，因为是旅游点的缘故，藏民已经很会做生意了，牦牛、臧獒都是赢利点，甚至和藏民合影都需要钱。从岗把拉山顶我们可以很从容的看到羊卓雍措， 群山环抱中，羊卓雍措如镶嵌在高峡深谷中的一轮碧绿的玄月，她就这样静静躺在那里，一切完全可以用纯净形容，纯净的天空下，远处是纯净的雪山，纯净是静态的，风也放慢了脚步，不忍打破这片纯净。

时间在拉萨是错位的，因为高原反应，睡眠都比较轻，人几乎都处于恍惚中。早餐问候的时候，大家都是带着疲惫的表情：怎么样？没事吧？颇有些悲壮的味道。三十多人的队伍，近一半都打了抗高原针。在拉萨最强烈的感觉就是阳光，我们第一次离太阳这么近，阳光无所顾忌的洒在这个城市每个角落，女队员都纷纷涂上了厚厚的防晒霜，导游也给我们准备了黑色的牛仔帽，统一夺目的红色上衣，三十多人同行颇为壮观。

罗布林卡

罗布林卡，汉语意为“宝贝园林”，位于拉萨市布达拉宫西侧三里许的拉萨河畔，始建于18世纪40年代七世达赖喇嘛时期，从此为历代达赖喇嘛专用的夏宫。罗布林卡的实用功能主要是政治活动、宗教法事和休息游乐三个方面。

如今，每年藏历七月的雪顿节在林卡举行，全藏具有代表性的藏戏在此会演，拉萨及各地的农、牧民届时纷纷来观戏、朝佛、游园。总的来说，全园分为罗布林卡和金色林卡两大部分。罗布林卡位于园林的东半部，内有宫区、宫前区和噶厦机关等。宫区内又分别以格桑颇章、措吉颇章、达旦米久颇章为中心，构成三个景区空间。

罗布林卡，这是在拉萨看到树木最多的地方，高大的藏青杨林中，间植松柏和榆柳等其他树种，形成茂密深邃的森林风光。十四世达赖喇嘛的新宫以瑰丽的壁画而著称。壁画画的是藏民族起源图，藏族远祖是由观音点化的神猴与罗刹女结合而生出的猴子、猴孙，吃了不种自熟的五谷，逐渐变为人类。这一传说虽然加上了“观音点化神猴”的宗教色彩，但从猴变人这种说法看来，比达尔文的进化论早了一千多年。11月的罗布林卡很冷清，除了我们几乎没有其他游人，关于逛林卡，其实类似我们内地郊游一样，几个朋友或是家人带着熟食和酒感受一下大自然。没有看到藏戏和法会让我们颇为遗憾。冬季穿梭在罗布林卡仿佛流览一部久远的无声纪录片，无云的天空，阳光从树林间隙中洒下，偶尔有小和尚沿着重彩的宫殿外墙走过，远处枯萎的树叶撒落一地。

色拉寺

因为身体的缘故我最终还是错过大昭寺之行，人说没有去过大昭寺，拉萨等于白来一次，这给我再来拉萨多了一个很好的理由。色拉寺是西藏藏传佛教格魯派的三大寺院(甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺)之一。位于西藏北面色拉乌孜山南临，原址本是一片酸果林。色在藏語里就是酸果的意思，拉就是代表树林。

去色拉寺已经是下午3点的时间，大巴车可以开上去，碰巧一个国外的摄制组正在拍摄色拉寺僧侣的辩经活动，进入寺院，满院全是身着深红色的僧侣，三三两两一处，伴随着夸张的动作，大声的辩论，脸上的表情也丰富多彩，完全不理会我们这些外来的闯入者。这是怎样的一个场景，也许他们是在给问题寻找答案，或是给答案寻问题，也许生命对于我们这些芸芸众生只是一个过程，而佛家的解释也只是在呼吸之间，我无法参透这些。我只能默默的看着，无法进入他们中间，对于他们而言，我从来也没有来过，也从来没有离开过。我也试图从他们一张张认真的表情中寻找一个答案，但我不知道自己的问题是什么。

离开辩经的地方，队友已经不知道去了哪里？我独自沿着山路，四处走着，象个无家可归的流浪者，我不知道自己为什么会出现这种感受，阳光还在，也许是我实在无法忘记刚才那个场景带来的震撼。

入夜，队友们彼此展示采购的东西，看起来都很疲惫不堪。第二天早上我们就要离开拉萨飞往成都，我几乎一夜未眠。在贡嘎机场，一位队友咧着干裂的嘴唇对我笑了笑，递给我一枝烟的时候说：“如果爱一个人就带她来拉萨，假如恨一个人也带他来拉萨”。我的耳边响起了僧侣们辩经声……

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