[游记]拉萨游记(十九)

“实”、“虚”说看法

说到此处，该说点看法了。

西藏是世界上唯一具有高原地理文化之地域。西藏的特点是：古老悠远，难知其古；雄气十足，巍峨壮观；湛蓝的天空，高得深邃，难想其冥；浩荡的江河，奔流不息，难溯其源；苍茫的草原，辽阔无垠，难觅其边；高耸的雪峰，直挿天外，难望项背；巍巍的神山，腰缠白云，难解其神圣；五色的经幡，飘动摇曳，难窥其神秘；幽深的圣湖，广阔平静，却深藏千古惊涛；更有那独特多姿的民俗文化，博大精深的藏传佛教，无不无时无刻向世人发出不可抵御的诱惑。

神秘在暗中注视着你，神圣在空灵中审视着你，神奇在随处关注着你，在这个神的世界里，任何人都显得十分的幼稚和无知，都显得渺小而孱弱。是谁造就这里神的世界，又是谁把渺小不堪的人们置于其中？难道真是历史，真是自然？

然而透过层层神的雾障，看到的却是历史的厚重，人类本身的伟大和神灵世界的空灵和虚无飘渺。

我不是人类学家，无法说清人类的起源；我也不是自然学家，无法说清西藏地理环境的变迁；我更不是社会学家，更说不清西藏的社会状态的历史渊薮。但我的第六感官却在感知，掀起喜马拉雅山运动之前，这里与其它地方并不二致，也许，那时这里不仅有生物，而且有了人类最初的形态；造山运动的结束，决定了这里人类后来发展的结果和命运。造山运动之后，这里就成了特有的高原环境。俗语常说“一方水土养一方人”。于是这一方“水土”就养育和造就了这里独一无二的藏民族。这与蜀道之难，造就了蚕丛鱼凫时代及另一个世界三星堆是一致的。在这里，历史的发展受制于自然地理的状况，就像水在方形盒子里是方的，在球形容器就是圆形的一样。

由是观之，神的世界里真正的主宰并不是神，而是人和赋予他灵性的自然。于是，对神的崇拜自然就变成了对人的研究。事实上，对神的崇拜只是发生在人类发展初期对自然和社会不了解的时候，其后的事情只是一种因袭罢了。举一个最能说明问题的例子，强巴佛被藏传佛教尊为未来佛，因为佛教认为他是后世继承释迦牟尼佛位的继承佛。相传，强巴佛出生于婆罗门家庭，后来当了释迦牟尼的弟子，成为随佛八大弟子之一，但强巴佛却先佛祖入灭（死了）；入灭后的强巴佛上升于兜率天宫内，——现在还在兜率天宫内——但他将在4000岁（相当于人间56亿7千年）时再次降落人间，在龙华树下成佛，弘传佛法。这一说教的目的在于说服信徒们崇拜未来佛和坚定地奉佛。这一说法还给了一个年代的上限——56亿7千年；只要到那个时候，强巴佛就降临了。这真是说得有鼻子有眼的，不由得你不信；既然信，那你就得做出信的举动——崇拜。但一望而知，它的荒诞之处就在于这个上限太长——56亿7千年。什么概念？据某一宣传地球的科教片（名字被我忘记了，是宣传部组织集体观看过的一部影片）说，地球的寿命仅有46亿年，再过46亿年地球将由于太阳的爆炸而化为灰烬。——这可是科学的结论。那么强巴佛在56亿7千年之后再降临人间，人间又在哪里呢？

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