[游记]贴金点灯磕长头西藏拉萨的“浮世绘”

◇贴金

你也贴金，我也贴金，如果买不起金，那就怀着随喜的心情看别人贴金。

给佛像贴金古来有之，流于习俗。尽管佛陀时代，对待金银珠宝就像对待荣华富贵，弃之如敝屣，视之如粪土，但那是出家人的淡泊心境，寻常众生哪有这般超脱？西藏人的财富观里，金银珠宝乃最重要的有形资产，一颗称作“矢”的一眼直至九眼天珠是要代代相传的，足以在各种聚宴上增添熠熠光彩，吸引无数眼球。因为如此热爱金银珠宝，西藏人也把这份热爱无以复加地供奉诸佛，这是无上光荣，不但照耀今生，还会泽被来世。故而西藏的座座寺院尽皆金碧辉煌，尊尊佛像无不金光灿烂。你也贴金，我也贴金，如果买不起金，那就怀着随喜的心情看别人贴金。

我就经常这样，乐滋滋地看着卫藏人、康巴人或安多人，有时是一个人，更多时候是一群人，大家凑钱，拥挤在气定神闲的“祖拉康”（大昭寺）喇嘛跟前，请他在一把专用的小秤上放一撮薄薄的金箔，那都是来自尼泊尔的黄金，据说纯度最高，其计量单位为“多拉”，一个多拉相当于2.75克。通常给“觉仁波切”（释迦牟尼佛像）脸上贴金，需要1／6个多拉，折合人民币350元；给全身以及邻近的几个佛像脸上贴金，需要4个多拉，折合人民币7000元。待那把小秤精确地称出金箔多少，便由另一位喇嘛将金箔倾入一个小小的陶碗里，添上开水，使其溶化。这位喇嘛通常在寺院中最擅绘画，天生极好的美感。他戴上口罩，意在避免浊气吹拂，那是不敬行为。他靠近佛像，用毛笔饱蘸化为液体的黄金，再恭敬地轻抹在佛的面容或身体上，就像是一位秉承殊荣的美容师。而那些奉献黄金的平凡藏人，穿着厚厚的羊皮长袍，女人有无数的缠着碎松石的小辫子，男人则解开盘绕在头上的红线穗，或席地而坐，念诵滔滔不绝的祷告，或此起彼伏，行着五体投地的大礼。我亦效之，跟不上几句祈祷，就磕上几个头，算是沾他们的光。贴金是有特殊待遇的，可以绕佛三匝，也可以把手上的戒指、腕或脖子上的念珠、胸前的“嘎乌”（护身盒）等交与喇嘛，请他接触佛身，表示领受佛的加持，末了，还可以戴上一条寺院相赠的洁白哈达，那是贴金者的标志，我常常蒙混其中，哎，受之有愧，故而也供奉过两三回金，只是350元的那种。

现如今给“觉仁波切”贴金的人越来越多，无人不信经典中承蒙佛陀亲自开光的“觉仁波切”灵异无比，我也深信不疑。然而贴金多了，就得用刀轻轻地刮去厚厚的金粉，再把刮下的金粉重新溶化贴给其他佛像，或者转赠边地的偏僻小寺。这种情况在过去每年不过一次，但现在差不多两个月就得重刮一次。有种说法，认为每次去见“觉仁波切”都会看见不一样的神情，比如欢喜的、忧伤的或郁闷的神情，而这不同的神情则预示着不同的运数，当然这是对观者而言，而且因人各异。但据我观察，“觉仁波切”那变幻莫测的神情往往与贴金多少无不有关。随着曰渐臃肿，佛陀不变之相也曰渐犹如众生多变之相，于是种种烦忧不上心头却上眉头，所幸这一切只是表象，一旦刮去厚厚的金粉，觉悟的光芒又将再度从内心焕发。

◇点灯

穿金戴银的人们动辄就点千盏灯，但一盏灯的功德并不比千盏灯的功德少。

有一个流传已久的故事，是说一位乡下老妇千里迢迢走到拉萨，为的是在“觉康”供奉一盏酥油灯。她这么辛苦，何以不多供几盏灯呢？原因很简单，她是一个穷人，她倾其所有，也只够在一盏用糌粑捏的灯里倒入她舍不得吃的酥油。谁会明白她的心意呢？连“规尼啦”（庙祝师）也催促着她快走、快走，别举着小小的一盏灯，挡住了慷慨无比的大施主。她诺诺应着，把小心呵护的糌粑灯放在了纯金或纯银打制的灯盏之间，那些灯，既精美又巨大，满满的酥油可以让粗粗的灯芯通宵明亮。不像她的，过不了多久就会油尽灯灭。但她很满足。已经把灯献给了“觉仁波切”，那么就快快乐乐地回家吧。不过故事还没完。因为第二天乃至许多天，老妇供的那盏灯一直亮着，辉映着“觉仁波切”蕴含深意的笑脸。

这具有教化作用的故事，为的是规劝人们要有一颗虔诚的心。就像汉族有句老话：精诚所至，金石为开。这位老妇甚至不要金石打开的结果。因为她并不知道她的糌粑灯变成了长明灯，她的满足在于她的心愿已经实现。只是这样的结局未免神奇，闻者往往将信将疑，而长明灯的光芒反倒使得老妇犹如菩萨化身。其实这正是我的心理。直到我亲眼看见一个老太太就像现身说法，不由我两相对照，恍然大悟。尽管我看见的老太太并没有举着酥油灯走进“觉”，而是举着一张又脏又破的一角钱，恭恭敬敬地供奉在“觉仁波切”的足下。她饱经风霜的脸，她风尘仆仆的长袍，她无比专注地凝视和无比专注地祈祷，都不如她接下来的一个动作更令我会意。当她走到另一尊佛像跟前，手中空空的她捡起别人供奉但掉在地上的一角钱再次供奉上去，是那样地全心全意。